آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٦٦٨

سورة النور

لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ « 1 » استدلّ المحقّق المذكور « 2 » في مورد آخر على وجوب حمل فعل المسلم على السائغ بقوله تعالى في قضية الإفك : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ .

قال - رحمه اللّه : والضمير في سمعتموه راجع إلى ما عبّر عنه بما ليس لكم به علم في الآية اللاحقة . دلّ بمقتضى كلمة لولا الدالّة على التنديم والتوبيخ على أنّ المساءة التي تنسب إلى الغير ممّا ليس للمخاطب به علم يجب الحكم بكونه إفكا وكذبا . وفيه دلالة على كون أصالة الصحّة في فعل المسلم من باب الظنّ النوعي .

وبقوله : فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ « 3 » دلّ على أنّ المدّعين محكومون بالكذب ما لم يعلم صدقهم بإقامة الشهود .

وبقوله : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ . « 4 » والضمير في إذ سمعتموه أيضا راجع إلى المرجع في الآية السابقة ، فيقتضى الحكم بكون ما ليس للإنسان به علم ممّا ينسب إلى غيره بهتانا انتهى .

وأنت خبير بأنّ الآيات الشريفة غير مربوطة بحمل فعل المسلم على الصحّة بناء على ما هو المعروف من أنّها واردة في عائشة ، فإنّ مورد أصالة الصحّة ما إذا وقع فعل من فاعل ولم يعلم أنّه وقع على وجه الصحيح أو الفاسد ، وفي المقام لم يقع فعل مردّد

( 1 ) . النور / 12 . ( 2 ) . الميرزا محمد تقي الشيرازي . ( 3 ) . النور / 13 . ( 4 ) . النور / 16 .