آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٦٢٩

استفادة الإطلاق من آية الإكراه والروايات

- صلى اللّه عليه وآله وسلم - وهو يبكى فقال - صلى اللّه عليه وآله وسلم : « ما وراءك ؟ » فقال : شرّ يا رسول اللّه ، ما تركت حتّى قلت منك وذكرت آلهتهم بخير ، فجعل رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - يمسح عينيه ويقول : « إن عادوا لك فعد لهم بما قلت » ، فنزلت الآية ، عن ابن عبّاس وقتادة ، انتهى .

وتدلّ عليه رواية مسعدة الآتية ، وشأن نزول الآية لا يوجب تقييد إطلاقها أو تخصيص عمومها ، فقوله : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ مطلق شامل لمطلق الإكراه ، ولا وجه لاختصاصه بخصوص الإيعاد على القتل وإن كان شأن نزوله خاصّا ، كما أنّ الحال كذلك في سائر الآيات .

فلا ينبغي الإشكال في إطلاقه ، سيّما مع كون العناية بهذه الفقرة ، أي الاستثناء ، كما دلّت عليه الرواية الآتية وكلمات المفسّرين . بل الاختصاص بحقّ اللّه مخالف لظاهر الآية ، سواء كان قوله : مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ مربوطا بما سبق من الآيات ، وهو قوله - تعالى : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ إلى أن قال : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ، إلى أن قال : إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ * مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ . . . ، « 1 » ويكون محصّل المعنى : من قال : إنّك مفتر وكاذب ، هو مفتر وكاذب وكافر ، إلّا من اكره .

والظاهر منه أنّ كلّ مكره ليس عليه بأس ولا يكون مورد ذم اللّه - تعالى - في الافتراء على رسول اللّه وتكذيبه ، وهو واضح .

أو كان أوّل الكلام ، ويكون محصّل المعنى : أنّ من كفر باللّه بعد إيمانه بالارتداد وإيجاد أسبابه من القول والفعل ، فعليه غضب من اللّه وعذاب عظيم إلّا من أكره

( 1 ) . النحل / 101 - 106 .