آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٦٢٥

سورة النحل

مستمرّا مبرما ، ولا باعتبار الجرى العملىّ على طبقها ، بل باعتبار ذاتها المضافة إلى متعلّقاتها ، فكأنّ اليمين بواسطة هذه الإضافة حبل مبرم مشدود أحد جانبيه على عنق الحالف ، والآخر على متعلّقه ، فبهذه الملاحظة نسب إليها النقض ، كما أنّ اليقين إنّما نسب إليه النقض بهذه الملاحظة . « 1 »

* * *

إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ « 2 » فالأولى صرف الكلام إلى مفادها مع قطع النظر عن الروايات .

قال تعالى : إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ .

يمكن تقريبها للمدّعى بأن يقال : إنّها وإن وردت بعد قوله تعالى : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ « 3 » وبعد قوله :

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ « 4 » لكنّه بصدد بيان كبرى كلّية ، وهي أنّ اختلاق الكذب مقصورة على الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ من غير اختصاص بالكذب على اللّه تعالى . ويؤكّد التعميم قوله : وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ ، لظهوره في أنّ الكاذب مقصور على غير المؤمن ، وأنّ غير المؤمنين بآيات اللّه هم الكاذبون منحصرا .

فيظهر منه أنّ الكذب مطلقا من خواصّ غير المؤمن .

( 1 ) . الاستصحاب : 33 . ( 2 ) . النحل / 105 . ( 3 ) . النحل / 101 . ( 4 ) . النحل / 103 .