آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٦٢٤

سورة النحل

في باب المجازات إنّما هو بتبادل المعاني والتلاعب بها ، لا بعارية الالفاظ وتبادلها ، والشاهد على صحّة هذا المذهب هو الطبع السليم والذوق المستقيم . « 1 »

* * *

وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ « 2 » مصحّح الادعاء في الحقائق الادّعائية مختلف باختلاف المقامات ، حتّى أنّ قوله تعالى : سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها يكون من قبيل الحقيقة الادّعائيّة ؛ بدعوى أنّ القرية - أيضا - مطّلعة [ على ] القضية ؛ لغاية اشتهارها وكمال ظهورها ، كقول الفرزدق :

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحلّ والحرم « 3 »

* * *

سورة النحل

سورة النحل

وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ « 4 » ففي قوله تعالى : وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها إنّما نسب النقض إليها ، لا باعتبار كونها من الكيفيّات المسموعة القائمة بنفس المتكلّم ، ولا باعتبار كون متعلّقها أمرا

( 1 ) . مناهج الوصول ؛ 1 : 104 - 106 . ( 2 ) . يوسف / 82 . ( 3 ) . بدائع الدرر : 75 - 76 . ( 4 ) . النحل / 91 .