آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٥٥٠

طهارة الدم المخلوق آية والصناعي والموجود في البيضة

طهارة الدم المخلوق آية والصناعي والموجود في البيضة

طهارة الدم المخلوق آية والصناعي والموجود في البيضة

ثمّ إنّ المتفاهم أو المتيقّن من معاقد الإجماعات ؛ نجاسة الدم الخارج من حيوان له نفس سائلة ، والتقييد بالمسفوح في كلام الحلّى والعلّامة وغيرهما ، ليس لإخراج مثل دم الرعاف والدماميل بالضرورة ، بل لإخراج المتخلّف وما لا نفس له ؛ ضرورة نجاسة المذكورات نصّا وفتوى ، فمثل الدم المخلوق آية أو الصناعي - فرضا - ليس مشمولا لها ، كما لا تشمل الدم الذي يوجد في البيضة ؛ فإنّه ليس دم الحيوان ، والأصل فيه الطهارة . « 1 »

* * * وقد استدلّ على نجاسته مطلقا بالآية الكريمة : قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ .

بناء على كون « الرجس » بمعنى النجس ، وعود الضمير إلى جميع ما تقدّم .

وفيه تأمّل حتّى بعد تسليم الامرين كما لا يبعد ؛ فإنّ « الرجس » - على ما نصّ عليه أهل اللغة - هو القذر ، وهو عرفا بمعنى النجس وإن قيل : « إنّه أعمّ » .

وعلى فرض أعمّيته لا يبعد دعوى : أنّه في الآية بمعناه ، كما حكى عن شيخ الطائفة في « التهذيب » : « أنّ الرجس هو النجس بلا خلاف » ، وقيل : « ظاهره أنّه لا خلاف بين علمائنا في أنّه في الآية بمعنى النجس » .

( 1 ) . كتاب الطهارة ؛ 3 : 203 - 206 .