آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٥٣٥

اختلاف الروايات في تفسير الميسر

المتداولة ، سيّما لدى الأمراء وخلفاء الجور . وليس الأمر بالاجتناب مخصوصا باللعب برهان ، بل أعمّ منه ، سيّما مع كيفيّة تعبير الآية الكريمة بأنّه رجس من عمل الشيطان .

نعم ورد في بعض الروايات تفسير الميسر بالقمار :

كرواية الوشّاء عن أبي الحسن - عليه السلام - قال : سمعته يقول : « الميسر هو القمار » « 1 » وعن تفسير العياشي نحوها . « 2 »

وفي رواية أبى الجارود عن أبي جعفر - عليه السلام - في قول اللّه تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ . . . : « وأمّا الميسر فالنرد والشطرنج . وكلّ قمار ميسر » . « 3 »

فيمكن حمل الروايات المتقدّمة على بيان المراد من الآية كما يظهر منها ، والروايتين المتقدّمتين آنفا على تفسير الميسر مطلقا ، لا المراد بالآية .

وأمّا الأخيرة فيحتمل فيها أن يكون المراد بكلّ قمار كلّ آلة له بقرينة « النرد والشطرنج » ، كما يحتمل أن يكون المراد بهما بقرينة « كلّ قمار » اللعب بهما ، ففيها إجمال .

اختلاف الروايات في تفسير الميسر

اختلاف الروايات في تفسير الميسر

بل يمكن أن يقال : إنّ الروايات في تفسير الميسر على طوائف :

منها : ما دلّت على أنّه الآلات ، كالروايات المتقدمة .

ومنها : ما دلّت على أنّه الرهن ، كصحيحة معمّر بن خلّاد عن أبي الحسن - عليه السلام - قال : « النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة ، وكلّ ما قومر عليه فهو ميسر » . « 4 »

( 1 ) . الوسائل ؛ 12 : 119 ، الباب 35 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 3 . ( 2 ) . تفسير العياشي ؛ 1 : 339 . ( 3 ) . الوسائل ؛ 12 : 239 ، الباب 102 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 12 . ( 4 ) . الوسائل ؛ 12 : 242 ، الباب 104 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 1 .