آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٥٢٣

اعتبار الموالاة

الحقيقة ، فتثبت نجاستها .

لكن بعد اللتيا والتي ، إثبات نجاستها بالآية محلّ إشكال ومناقشة لا مجال للتفصيل حولها . « 1 »

* * * واحتمال أن يكون المراد أنّ غير المذكورات « 2 » قمار حرام وهي قمار غير حرام .

بعيد جدّا . مع ما عرفت « 3 » من إباء الآية الكريمة من التخصيص مضافا إلى أنّ الاستعمال أعمّ .

والإنصاف أنّ الاستدلال للحكم بصدق عنواني القمار والميسر عليه في غير محلّه .

كما أنّ الاستدلال له بالآية الكريمة ، أي قوله : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ . . . تارة بأن يقال : إنّ عطف الأزلام على الميسر ظاهر في كونه عنوانا مقابلا له فيكون الاستقسام بالأزلام محرّما لا بعنوان القمار ، وبإلغاء الخصوصيّة منها عرفا يستفاد الحكم في مطلق استنقاذ المال باللعب ، فإنّ الظاهر المتفاهم منه أنّ كون الأزلام رجسا من عمل الشيطان ليس لخصوصيّة في القداح ولا في عددها ولا في الجزور الّتى كانوا يقتسمونها ، بل لاستنقاذ المال بوجه غير مستقيم كالتجارة ونحوها بتوسط الأزلام ونحوها .

وأخرى بقوله : إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ . . . « 4 » بدعوى

( 1 ) . كتاب الطهارة ؛ 3 : 239 - 240 . ( 2 ) . اللعب بالجوز والبيض . ( 3 ) . المكاسب المحرمة ؛ 2 : 8 . ( 4 ) . المائدة / 91 .