آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٤٥٣

الأحوط ترك الصلاة مع فقدان الطهورين

الأحوط ترك الصلاة مع فقدان الطهورين

الأحوط ترك الصلاة مع فقدان الطهورين

لكن ينبغي الاحتياط بترك الصلاة مع فقدان الطهورين ؛ لاحتمال الحرمة النفسيّة في الدخول فيها جنبا ، بل ومن غير وضوء ؛ لقوله تعالى : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا . « 1 »

بناء على أنّ المراد من الصَّلاةَ نفسها لا محالّها ، كما هو الأظهر في الآية .

ولا ينافيه قوله : إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ لانّه إشارة - ظاهرا - إلى المسافر الفاقد الذي يأتي حكمه في ذيلها ، ولا يكون ذلك تكرارا بشيعا حتّى يكون قرينة على إرادة محالّها ، بل هو من قبيل الإجمال والتفصيل ، وهو من فنون البلاغة .

والظاهر من التعبير ب لا تَقْرَبُوا هو الحرمة الذاتية ، وليس سبيلها سبيل النواهي في المركّبات التي تكون ظاهرة في الإرشاد إلى المانعية ؛ للفرق بين قوله : « لا تصلّ جنبا » و « لا تصلّ في وبر ما لا يؤكل » « 2 » وبين قوله : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ . . . جُنُباً فإنّ سبيله سبيل قوله : لا تَقْرَبُوا الزِّنى « 3 » و لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ « 4 » و لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ « 5 » ممّا هي ظاهرة في مبغوضية الارتكاب وأهمّية الموضوع .

ولرواية مسعدة بن صدقة الموثّقة على الاصحّ ، وفيها : فقال جعفر بن محمّد - عليه السلام - : « سبحان اللّه ، أفما يخاف من يصلّى من غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا ؟ ! » .

( 1 ) . النساء / 43 . ( 2 ) . وسائل الشيعة ؛ كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّى ، الباب 2 ، الحديث 7 . ( 3 ) . الإسراء / 32 . ( 4 ) . الأنعام / 151 . ( 5 ) . البقرة / 222 .