آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٣٩

القبلة هي عين الكعبة للقريب والبعيد

يكن إلّا للتحوّل إلى الكعبة التي هي القبلة ، والتوجّه إليه عين التوجّه إليها لمن خرج عن مكّة ، كما يشهد به الوجدان .

وفي رواية عبد اللّه بن سنان عن الصادق جعفر بن محمّد - عليه السلام - أنّه قال : « إنّ للّه عزّ وجلّ حرمات ثلاثا ليس مثلهنّ شئ : كتابه ، وهو حكمته ونوره ، وبيته الذي جعله قبلة للناس ، لا يقبل من أحد توجّها إلى غيره ، وعترة نبيّكم » ، « 1 » وعن « الخصال » بالسند المتّصل إلى ابن عبّاس نحوها .

وعن البرقي في « المحاسن » بسنده إلى بشير ، في حديث سليمان مولى طربال ، قال : ذكرت هذه الأهواء عند أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : « لا واللّه ما هم على شئ ممّا جاء به رسول اللّه ، إلّا استقبال الكعبة فقط » . « 2 »

ثمّ إنّه بناء على هذا الاحتمال لا بدّ أن تحمل الآية الكريمة ؛ أي قوله تعالى :

وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ - بناء على عمومها حتّى لمن كان في مكّة على من كان في مكان كان التوجّه فيه إلى المسجد عين التوجّه إلى الكعبة ؛ بقرينة شأن نزول الآية ، والضرورة المتقدّمة ، والأخبار المشار إليها ، مع إمكان أن يقال : إنّ قوله تعالى : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ ؛ « 3 » أي إذا كنت خارجا عن مكّة ، وقوله تعالى : وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ أي بعد خروجكم عن مكّة .

وهنا احتمالان آخران في الآية لا حاجة معهما إلى الحمل المتقدّم ذكره : وهما كون المسجد الحرام كناية عن الكعبة بالقرائن المتقدّمة ، أو مجازا ادّعائيّا ، أو في الكلمة - على ما قالوا في المجاز فيكون المراد التوجّه إلى الكعبة .

( 1 ) . وسائل الشيعة ؛ 4 : 300 ، كتاب الصلاة ، أبواب القبلة ، الباب 2 ، الحديث 10 . ( 2 ) . جامع أحاديث الشيعة ؛ 5 : 30 ، كتاب الصلاة ، أبواب القبلة ، الباب 1 ، الحديث 10 . ( 3 ) . البقرة / 150 .