آيات الاحكام في تراث الامام الخميني — الصفحة ٢٣٩
عدم وجوب الإعادة على من أتمّ جهلا بحكم التقصير
ولكن الظاهر عدم استعمال « السبيل » إلّا في معناه ، وهو الطريق في جميع الاستعمالات التي وقعت في الكتاب الكريم وغيره ، ومواردها كثيرة جدّا في الكتاب العزيز ، لكن أريد منه في بعضها معناه الحقيقىّ بحسب الجدّ ، وفي أغلبها المعنى المجازىّ بنحو الحقيقة الادعائيّة ، نحو سَبِيلِ اللَّهِ . * « 1 »
و سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ . « 2 »
و سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ . « 3 »
و سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ . « 4 »
و سَبِيلَ الرُّشْدِ . « 5 »
و سَبِيلَ الغَيِّ . . . « 6 » إلى غير ذلك ؛ بدعوى كون المعنويّات كالحسّيات ، ونحوها آية نفى السبيل ، فلم يستعمل السبيل في النصر أو الحجّة .
بل من الممكن أن يكون المراد نفى جعل السبيل مطلقا ، فالمراد أنّه تعالى لن يجعل للكافرين طريقا وسبيلا على المؤمنين ، لا في التكوين ، ولا في التشريع :
أمّا في التكوين ؛ فلانّه تعالى أيّد رسوله - صلى اللّه عليه وآله وسلم - والمؤمنين بتأييدات كثيرة ؛ معنويّة ، وصوريّة ، وإمداد من الملائكة ، والوعد بالنصر . . .
وغير ذلك ممّا توجب قوّة وشدّة واطمئنانا للجيش الإسلامىّ ، كما قال تعالى : وَلَقَدْ
( 1 ) . التوبة / 81 ؛ آل عمران / 146 . ( 2 ) . النساء / 115 . ( 3 ) . الأنعام / 55 . ( 4 ) . الأعراف / 142 . ( 5 ) . الأعراف / 146 . ( 6 ) . الأعراف / 146 .