الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٦٠

تقرير الأصل في جواز تقليد المفضول

فهو ليس في محله ، لعدم تمامية مقدماته ، لأن العلم الاجمالي منحل بما في

فتاوى الأحياء من العلماء ، وليس للعامي زائدا على فتاويهم علم ، فيكون تكليفه

الاحتياط في فتاويهم ، أي العمل بأحوط الأقوال ، ولزوم العسر والحرج منه -

فضلا عن اختلال النظام ( 1 ) - ممنوع .

ولأن ] كون [ الأخذ بقول غير الأعلم من قبيل ترجيح المرجوح ، ممنوع :

أما أولا : فلأنه كثيرا ما يتفق موافقة فتوى غير الأعلم لفتوى الميت الذي

هو أعلم من الأحياء .

وأما ثانيا : فلأن فتوى الفقهاء من قبيل الأمارات ، فقد تكون - بواسطة

بعض الخصوصيات - فتوى غير الأعلم أقرب إلى الواقع .

ثم على فرض تمامية المقدمات ، لا تكون نتيجتها الأخذ بقول الأعلم ، بل

يلزم عليه التبعيض في الاحتياط بما دون العسر والحرج .

وقد يقرر الأصل : بأن الأصل عدم حجية رأي أحد على أحد ، خرج منه

رأي الأعلم ، وبقي غيره ( 2 ) .

تقرير الأصل في جواز تقليد المفضول

تقرير الأصل في جواز تقليد المفضول

وقد تشبث القائلون بجواز الأخذ من غير الأعلم بأصول غير أصيلة :

منها : أن أصالة حرمة العمل بالظن ، قد انقطعت بما دل على مشروعية

1 - أنظر مفاتيح الأصول : 628 سطر 31 ، ومطارح الأنظار : 274 سطر 31 . 2 - أنظر ما تقدم في الصفحة 18 .