الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٦٤

الايراد على مختار العلامة الحائري ( قدس سره )

مدفوع أولا : بأن مفاد الاستصحاب ، ليس إلا عدم نقض اليقين بالشك ، فإذا

شك في كرية ماء كان كرا ، لا يكون مقتضى دليل الاستصحاب إلا التعبد بكون

الماء كرا ، وأما لزوم ترتيب الآثار ، فبدليل آخر هو الدليل الاجتهادي .

والشاهد عليه : - مضافا إلى ظهور أدلته - أن لسان أدلته في استصحاب

الأحكام والموضوعات واحد ، فكما أن استصحاب الأحكام ليس إلا البناء على

تحققها ، لا ترتيب الآثار ، فكذلك استصحاب الموضوعات .

نعم ، لا بد في استصحابها من دليل اجتهادي ، ينقح موضوعه بالاستصحاب .

وثانيا : بأن لازم ذلك ، عدم تقدم السببي على المسببي ، فإن قوله : كلما

شككت في بقاء الكر فابن علي طهارة الثوب المغسول به لا يقدم على قوله : إذا

شككت في طهارة الثوب الكذائي فابن علي نجاسته .

ولا يراد باستصحاب نجاسة الثوب سلب الكرية ، حتى يقال : إن استصحاب

النجاسة لا يسلبها إلا بالأصل المثبت ( 1 ) ، بل يراد إبقاء النجاسة في الثوب فقط ،

ولا يضر في مقام الحكم الظاهري التفكيك بين الآثار ، فيحكم ببقاء كرية الماء ،

وبقاء نجاسة الثوب المغسول به .

إذا عرفت ذلك اتضح لك ، عدم تقدم الأصل في المسألة الأصولية على

الفرعية ، لعدم دليل اجتهادي موجب للتحكيم ، ومجرد كون مفاد المستصحب في

الأصولية أنه لا يجوز العمل بفتاواي عند الشك لا يوجب التقدم على ما كان

1 - فوائد الأصول 4 : 684 - 685 .