الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٣٢

حال بناء العقلاء في تقليد الميت

حال بناء العقلاء في تقليد الميت

حال بناء العقلاء في تقليد الميت

وأما بناء العقلاء ، فمحصل الكلام فيه : أنه لا إشكال في عدم التفاوت في

ارتكاز العقلاء وحكم العقل ، بين فتوى الحي والميت ، ضرورة طريقية كل منهما

إلى الواقع من غير فرق بينهما .

لكن مجرد ارتكازهم وحكمهم العقلي بعدم الفرق بينهما ، لا يكفي في جواز

العمل ، بل لا بد من إثبات بنائهم على العمل على طبق فتوى الميت كالحي ،

وتعارفه لديهم ، حتى يكون عدم ردع الشارع كاشفا عن إمضائه ، وإلا فلو فرض

عدم جريان العمل على طبق فتوى الميت - وإن لم يتفاوت في ارتكازهم مع

الحي - لا يكون للردع مورد حتى يكشف عدمه عن إمضاء الشارع .

والحاصل : أن جواز الاتكال على الأمارات العقلائية ، موقوف على إمضاء

الشارع لفظا ، أو كشفه عن عدم الردع ، وليس ما يدل لفظا عليه ، والكشف عن عدم

الردع موقوف على جري العقلاء عملا على طبق ارتكازهم ، ومع عدمه لا معنى

لردع الشارع ، ولا يكون سكوته كاشفا عن رضاه .

فحينئذ نقول : لا إشكال في بناء العقلاء على العمل برأي الحي ، ويمكن

دعوى بنائهم على العمل بما أخذوا من الحي في زمان حياته ثم مات ، ضرورة أن

الجاهل بعد تعلم ما يحتاج إليه من الحي ، يرى نفسه عالما ، فلا داعي له في الرجوع

إلى الآخر .