الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٢٩

تقرير إشكال آخر على الاستصحاب

فقياس الاستصحاب في نفس الأمارة وحكمها ، على الاستصحاب في مؤداها ، مع

الفارق ، فإن المستصحب في الثاني هو الحكم الواقعي المحرز بالأمارة ، دون الأول .

إن قلت : بناء على عدم استتباع قيام الأمارات - فتوى الفقيه كانت أو

غيرها - للحكم ، يلزم عدم تمكن المكلف من الجزم في النية ، وإتيان كثير من

أجزاء العبادات وشرائطها رجاء ، وهو باطل ، فلا بد من الالتزام باستتباعها الحكم ،

لتحصيل الجزم فيها .

قلت أولا : لا دليل على لزوم الجزم فيها من إجماع أو غيره ، ودعوى

الاجماع ( 1 ) ، ممنوعة في هذه المسألة العقلية .

وثانيا : أن الجزم حاصل ، لما ذكرناه ( 2 ) : من أن احتمال الخلاف في الطرق

العقلائية ، مغفول عنه غالبا ، ألا ترى أن جميع المعاملات الواقعة من ذوي الأيادي

على الأموال ، تقع على سبيل الجزم ، مع أن الطريق إلى ملكيتهم هو اليد التي تكون

طريقا عقلائيا ؟ ! وليس ذلك إلا لعدم انقداح احتمال الخلاف في النفوس تفصيلا

بحسب الغالب .

وثالثا : أن المقلدين الآخذين بقول الفقهاء ، لا يرون فتاويهم إلا طريقا إلى

الواقع ، فالاتيان على مقتضى فتاويهم ، ليس إلا بملاحظة طريقيتها إلى الواقع ،

وكاشفيتها عن أحكام الله الواقعية ، كعملهم على طبق رأي كل خبير فيما يرجع

1 - فرائد الأصول : 306 سطر 11 ، وفيه نفي الخلاف . 2 - تقدم في الصفحة 82 - 83 .