الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٢٢

إشكال عدم بقاء موضوع الاستصحاب والجواب عنه

فانتظر ( 1 ) .

إشكال عدم بقاء موضوع الاستصحاب والجواب عنه

إشكال عدم بقاء موضوع الاستصحاب والجواب عنه

فالعمدة في المقام هو الاشكال المعروف ، أي عدم بقاء الموضوع .

وتقريره : أنه لا بد في الاستصحاب من وحدة القضية المتيقنة والمشكوك

فيها ، وموضوع القضية هو رأي المجتهد وفتواه وهو أمر قائم بنفس الحي ، وبعد

موته لا يتصف - بحسب نظر العرف المعتبر في المقام - بعلم ولا ظن ، ولا رأي له

بحسبه ولا فتوى .

ولا أقل من الشك في ذلك ، ومعه أيضا لا مجال للاستصحاب ، لأن إحراز

الموضوع شرط في جريانه ، ولا إشكال في أن مدار الفتوى هو الظن الاجتهادي ،

ولهذا يقع المظنون - بما هو كذلك - وسطا في قياس الاستنباط ، ولا إشكال في

عدم إحراز الموضوع ، بل في عدم بقائه ( 2 ) .

وفيه : أن مناط عمل العقلاء على رأي كل ذي صنعة في صنعته ، هو أماريته

وطريقيته إلى الواقع ، وهو المناط في فتوى الفقهاء ، سواء أكان دليل اعتباره بناء

العقلاء الممضى ، أو الأدلة اللفظية ، فإن مفادها أيضا كذلك ، ففتوى الفقيه بأن صلاة

الجمعة واجبة ، طريق إلى الحكم الشرعي وحجة عليه ، وإنما تتقوم طريقيتها

وطريقية كل رأي خبير إلى الواقع ، إذا أفتى وأخبر بنحو الجزم .

1 - يأتي في الصفحة 126 - 130 . 2 - مطارح الأنظار : 259 - 260 .