الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١١٢

في حال المجتهدين المتساويين مع اختلاف فتواهما

المتعارضين ، ولا جعل الحجية التعيينية في غيرهما والتخييرية فيهما بدليل واحد ،

فلا مناص إلا من القول : بعدم الاطلاق لحال التعارض .

وأما الطبيعة في حجية قول الفقهاء ، فأخذت على نحو صرف الوجود ،

ضرورة عدم معنى لجعل حجية قول كل عالم بنحو الطبيعة السارية والوجوب

التعييني ، حتى يكون المكلف في كل واقعة مأمورا بأخذ قول جميع العلماء ، فإنه

واضح البطلان ، فالمأمور به هو الوجود الصرف ، فإذا أخذ بقول واحد منهم فقد

أطاع ، فلا مانع حينئذ من إطلاق دليل الحجية لحال التعارض .

فقوله : ( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا ) مفاده

جعل حجية قول العالم على نحو البدلية أو صرف الوجود ، كان مخالفا لقول غيره

أو لا ، يعلم تفصيلا مخالفته له أو لا ( 1 ) .

هذا ما أفاده شيخنا العلامة ( 2 ) ، على ما في تقريرات بعض فضلاء بحثه .

1 - الاجتهاد والتقليد ، آية الله العظمى الآراكي ، ضمن كتاب البيع 2 : 467 - 468 . 2 - هو آية الله العظمى المحقق ، الزاهد العابد الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي . ولد في قرية مهرجرد سنة 1276 ه‍ ، وكان مبدأ تحصيله في يزد ، ثم هاجر إلى العراق فتلمذ في المتون على العلامتين الميرزا إبراهيم الشيرواني ، والشيخ فضل الله النوري ، وفي الأبحاث الخارجة على المحققين السيد الفشاركي والآخوند الخراساني . وكان له مقام سام ودرجة رفيعة عند الميرزا محمد تقي الشيرازي ، لذا أرجع الميرزا مقلديه إليه في موارد الاحتياط من فتاواه ، فحاز بذلك ثقة العامة من الناس . هاجر إلى إيران أثناء الحرب العالمية الأولى ، فسكن مدينة أراك مدة ، ثم استقر به المقام في مدينة قم المشرفة ، فتقاطر إليه العلماء الفضلاء من كل صوب وحدب ، وغصت المدارس بهم ، وقام بأعباء تعليمهم وإعاشتهم ، وقرر الامتحان السنوي والاشراف على التعليم ، ويعد إمامنا الراحل الخميني العظيم طاب ثراه من أكابر تلاميذه والمتخرجين به ومنهم أيضا آية الله العظمى الآراكي وآية الله الثقفي وغيرهم كثيرون . وكانت له خدمات جليلة للاسلام والمسلمين ، ومآثر خالدة ، وصفات حميدة . التحق بالرفيق الأعلى سنة 1355 ه‍ . له درر الفوائد ، وكتاب الصلاة ، وتقرير أبحاث أستاذه السيد الفشاركي . أنظر أعيان الشيعة 8 : 42 ، ومعارف الرجال 2 : 65 - 67 .