الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٩١

الأول : بعض الآيات الشريفة

ومنها : كون المنذر - بالكسر - كل واحد من النافرين .

ومنها : كون المنذر - بالفتح - كل واحد من الطائفة الباقية .

ومنها : كون التحذر عبارة عن العمل بقول المنذر .

ومنها : وجوب العمل بقوله ، حصل العلم منه أو لا ، وخالف قول غيره أو لا .

فيصير مفاد الآية بعد تسليم المقدمات : يجب على كل واحد من كل طائفة

من كل فرقة ، النفر لتحصيل الفروع العملية ، ليبينها لكل واحد من الباقين ، ليعمل

المنذر بقوله ، حصل العلم منه أو لا ، وخالف غيره أو لا .

وأنت خبير : بعدم سلامة ] مجموع [ ( 1 ) المقدمات لو سلم بعضها ، فلك أن

تمنع كون التفقه غاية للنفر ، بأن يقال : إن قوله : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة )

يحتمل أن يكون إخبارا في مقام الانشاء ، أي ليس لهم النفر العمومي ، كما ورد :

أن القوم كانوا ينفرون كافة للجهاد ، وبقي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحده ، فورد النهي

عن النفر العمومي ، والأمر بنفر طائفة للجهاد ( 2 ) ، فحينئذ لا يكون التفقه غاية للنفر

إذا كان التفقه لغير النافرين ، أي الباقين .

لكن الانصاف : أن ذلك خلاف ظاهرها ، بل ظاهرها أن المؤمنين ما كانوا

بحسب اشتغالهم بأمور المعاش ونظم الدنيا ، لينفروا جميعا ، أي النفر العمومي ليس

ميسورا لهم ، فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم للتفقه ، ولا إشكال في أن الظاهر منه

- مع قطع النظر عن قول المفسرين - هو كون التفقه غاية له .

1 - في الطبع السابق : جميع . 2 - الدر المنثور 3 : 292 ، مجمع البيان 5 : 125 - 126 .