الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٨٧

هل ترجيح قول الأفضل لزومي أم لا ؟

قول المفضول ، لعدم تعقل تحقق المناط مع عدم الفاضل ، وعدمه مع وجوده .

فقول المفضول حجة وأمارة عقلائية في نفسه ، لأجل موهومية احتمال

الخطأ ، كما أن مناط العمل بقول الأفضل ذلك بعينه .

هل ترجيح قول الأفضل لزومي أم لا ؟

هل ترجيح قول الأفضل لزومي أم لا ؟

نعم ، يبقى في المقام أمر ، وهو أنه هل بناء العقلاء على ترجيح قول الأفضل

لدى العلم بمخالفته مع غيره إجمالا أو تفصيلا ، يكون بنحو الالزام ، أو من باب

حسن الاحتياط ، وليس بنحو اللزوم ؟

لا يبعد الاحتمال الثاني ، لوجود تمام الملاك في كليهما ، واحتمال أقربية

قول الأعلم - على فرض صحته - لم يكن بمثابة يرى العقلاء ترجيحه عليه

لزوميا ، ولهذا تراهم يراجعون المفضول بمجرد أعذار غير وجيهة ، كبعد الطريق

وكثرة المراجعين ومشقة الرجوع إليه ولو كانت قليلة ، وأمثال ذلك ، مما يعلم أنه لو

حكم العقل إلزاما بالترجيح ، لما كانت تلك الأعذار وجيهة لدى العقل والعقلاء .

هذا مع علمهم إجمالا بمخالفة أصحاب الفن في الرأي في الجملة ، فليس

ترجيح الأفضل إلا ترجيحا غير ملزم ، واحتياطا حسنا . ولهذا لو أمكن لأحد

تحصيل اجتماع أصحاب فن في أمر والاستفتاء منهم ، لفعل ، لا لأجل عدم

الاعتناء بقول الأفضل أو الفاضل ، بل للاحتياط الراجح الحسن .

وبالجملة : المناط كل المناط في رجوعهم ، هو اعتقاد هم بندرة الخطأ

وإلغاء احتمال الخلاف ، وهو موجود في كليهما .