العرفان الشيعي — الصفحة ٤٠٦

التصنيف التاريخي لمدرسة الإمام العرفانيّة

التصنيف التاريخي لمدرسة الإمام العرفانيّة

التصنيف التاريخي لمدرسة الإمام العرفانيّة

لا يمكن اعتبار الإمام الخميني في منهجه صاحب مدرسة عرفانية مستقلّة بل هو امتداد وحلقة على خطّ المدرسة العرفانيّة ، ولم يضف الإمام أيّ شيء على نفس المدرسة العرفانيّة التي وضع أُسسها محيي الدين بن عربي في كتاب فصوص الحكم ، وبحسب التسلسل التاريخي الذي نراه في الحكمة المتعالية فإن السيد الإمام الخميني يعتبر امتداداً لتلك المدرسة من الناحية الفلسفيّة سواء بالنسبة لمدرسة الحكمة المتعالية أم المدرسة العرفانيّة .

أمّا ما ورد من إشارات في كلمات الإمام الخميني في الرسائل التي بعث بها إلى بعض أقربائه أو قريباته وفيها ما مضمونه : « لا أسفار ملاّ صدرا ولا فصوص ابن عربي أوصلتني إلى الله . . . » ( 1 )

، والتي يُفهم منها أنّه لا يدعو إلى هذه الكتب بعينها ، فإن مراد الإمام القول بأنّ الكمال المطلوب للإنسان والسلوك إلى الله لا يتحقّق من خلال حفظ اصطلاحات الحكمة المتعالية ، أو اصطلاحات العرفان النظري ، واصطلاحات الفصوص ، وكذا اصطلاحات كلّ العلوم ، وإنّما الكمال أن تبدأ المسيرة إلى الله سبحانه وتعالى ، أمّا معرفة الاصطلاح

( 1 ) هذا المضمون ورد نصّه في رسالة الإمام إلى السيدة فاطمة ، وفيه « . . فقد حالت « الأسفار الأربعة » بطولها وعرضها بيني وبين السفر إلى المحبوب ، ولم أحصل على أيّ فتح من « الفتوحات » - إشارة إلى كتاب الفتوحات المكّية لمحي الدِّين ابن عربي - وحرمت أيّة حكمة من « فصوص الحكم » - إشارة إلى كتاب فصوص الحكم لابن عربي - ، فما بالك بما سوى ذلك مما له قصّةٌ محزنة لحاله » - رسائل الإمام العرفانيّة ، مصدر سابق : ص 98 .