العرفان الشيعي — الصفحة ٣١٨

رابعاً : المقامات والأحوال ومعناهما

معنى الأحوال ، فهو ما يحلّ بالقلوب أو تحلّ به القلوب من صفاء الأذكار » ( 1 )

.

ومن أولئك الذين ذكروا معنى الحال والمقام ، وبيان الفارق بينهما ، عزّ الدِّين محمود كاشاني في « مصباح الهداية » فقال :

المراد من الحال عند الصوفيّة هو عبارة عن : شيء يرِد في الغيب ، وينزل حيناً حيناً من العالم العلوي بقلب السالك ، وعندما يتمّ ذلك يقع السالك في الجذبة الإلهيّة ، فيؤخذ من المقام الأدنى إلى المقام العلوي .

فالمراد من المقام هو : مرتبة من مراتب السلوك ، تحصل تحت قدم السالك ، ومحلّ استقامته ولا تزول ، فنسبة الحال إلى الأعلى وهو ليس تحت تصرّف السالك ، بل وجود السالك محلّ تصرّف الحال .

أمّا المقام فنسبته إلى الأسفل ، فهو تحت تصرّف السالك .

ولهذا السبب قالت الصوفيّة : « الأحوال مواهب والمقامات مكاسب » .

ومن هنا نشأ اختلاف في وجهات النظر بين شيوخ الصوفيّة « فيرى البعض أنّ هذا الأمر من المقامات ويعدّه البعض الآخر من الأحوال .

فجميع المقامات تعدّ ابتداءً حالا وفي نهايتها مقاماً . . . » ( 2 )

.

وعليه فالحال هبة محضة تتنزّل من جانب المحبوب على قلب طالب الحقيقة .

( 1 ) اللمع في التصوّف ، مصدر سابق : ص 65 .

( 2 ) مصباح الهداية ، مصدر سابق : ص 125 .