العرفان الشيعي — الصفحة ٢٥٥

معنى الاحتجاب والفناء

إليه السيّد الخميني رحمه الله في شرح حديث جهاد النفس ، حيث يقول : « ولنفس الإنسان - وهي من عالم الغيب والملكوت - مقامات ودرجات قسّموها بصورة عامّة إلى سبعة أقسام . . . » ( 1 )

.

* والمراد بالنفس هو حبّ الدُّنيا ، ولسان حالها قوله تعالى : * ( رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنيَا وَمَا لَهُ فِى الأَخِرَةِ مِن خَلَقٍ ) * ، فمن كان قابعاً في مقام النفس وحبّ الدُّنيا يكون طالباً لأيّ شيء سواء كان حسناً أو سيّئاً ، خيراً أو شرّاً ، فهو كالأنعام بل أضلّ سبيلاً ، ولذا فمثل هذا الإنسان * ( وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ) * ( 2 )

.

* وأمّا مقام العقل فهو مقام * ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً ) * ( 3 )

.

* وأمّا مقام القلب فهو أوّل مقام الإحسان الذي سُئل عنه الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله ، فقال : أن تعبد الله كأنّك تراه ( 4 )

.

* أمّا مقام الروح فهو مقام « أنّ » لا « كأنّ » فتعبد الله لا « كأنّك تراه » تشبيهاً بل « أنّك تراه » تحقيقاً .

* وأمّا مقام السرّ وهو المقام الخامس ، ففيه يصل الإنسان السالك إلى مرتبة الفناء في الله تعالى ، ولسان حاله هو : ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله قبله وبعده ومعه ( 5 )

.

( 1 ) الخميني ، الإمام روح الله ، الأربعون حديثاً ، ترجمة محمد الغرويّ ، دار التعارف ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1991 م : ص 22 .

( 2 ) البقرة : 200 .

( 3 ) البقرة : 201 .

( 4 ) صحيح البخاري ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت : ج 1 ، ص 20 .

( 5 ) مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ، مصدر سابق : ص 22 .