العرفان الشيعي — الصفحة ٢٤١

موقف العقل ودوره في العرفان

العارف الحقيقة الوحيدة ، فهو يعتبر العالم شرّاً كلّه ليجعل من « أنا » هُ

- ومن « أنا » هُ وحده - نفحة الخير الإلهي الوحيدة في العالم » ( 1 )

.

ويمكن تلخيص هذا الموقف في النقاط التالية :

أوّلاً : إلغاء العرفان لدور العقل .

ثانياً : موقف العرفان من العالم والانسان هو الانزواء والهروب .

ثالثاً : العرفان يعطي الاهتمام والأولويّة للذات الفرديّة دون الخروج عن ذلك إلى الدائرة الاجتماعيّة الواسعة .

رابعاً : إنّ العرفان يحتوي على نظرة تشاؤميّة تجاه العالم هي نظرة « الشرّ » إليه .

وقد ناقش الجابريَّ في مواقفه هذه المفكّرُ علي حرب حيث خالفه فيما ذهب إليه من مواقف سلبية تجاه العرفان ، ودافع عن موقع العقل في الفكر العرفاني باعتبار أنّ العرفان يكمل طريق الفلسفة في الوصول إلى الحقائق التي لم تحصل عليها الفلسفة من خلال العقل .

يقول حرب عن موقفه المناهض للجابري :

« وفيما يختصّ بالجابري ، فإنّي أُخالفه من هذا المنطلق بالذات ، أي لكونه حاول أن يقصي من دائرة العقل والمعقوليّة قارّة معرفيّة بكاملها ممثّلة بالفكر الصوفي » ( 2 )

.

واعتبر أنّ موقف الجابري له تداعيات تترك بصمات سلبية على

( 1 ) تكوين العقل العربي ، مصدر سابق : ص 379 .

( 2 ) حرب ، علي ، التأويل والحقيقة : قراءات تأويليّة في الثقافة العربيّة ، دار التنوير ، بيروت ، 1985 م : ص 273 .