العرفان الشيعي — الصفحة ٢١٥

ثانياً : المراتب الثلاث في كلمات العرفاء

وأمّا الطريقة فهي الأخذ بأحوطها وأحسنها وأقومها . وكلّ مسلك سلك الإنسان أحسنه وأقومه يسمّى طريقة ، قولاً كان أو فعلاً أو صفةً أو حالاً .

وأمّا الحقيقة فهي إثبات الشيء كشفاً وعيناً ، أو حالةً ووجداناً » ( 1 )

.

ولأجل ذلك قيل : « الشريعة أن تعبده ، والطريقة أن تحضره ، والحقيقة أن تشهده » ، وقيل : « الشريعة أن تقيم أمره ، والطريقة أن تقوم بأمره ، والحقيقة أن تقوم به » ( 2 )

.

وقد يقال : « إنّ الشريعة هي تصديق أفعال الأنبياء قلباً والعمل بموجبها .

والطريقة هي تحقيق أفعالهم وأخلاقهم فعلاً والقيام بحقوقها .

والحقيقة هي مشاهدة أحوالهم ذوقاً والاتّصاف بها » ( 3 )

.

ويقول القشيري في مسألة الشريعة والحقيقة :

« الشريعة هي أمر الإلزام بالطاعة ، والحقيقة هي مشاهدة الربوبيّة ، فالشريعة لا تُقبل إذا كانت غير مؤيّدة ، ولا تحصل الحقيقة من لا شيء إن لم تكن متّصلة بالشريعة . والشريعة جاءت بإرادة الحقّ تبارك وتعالى . فالحقيقة هي الاطّلاع على أفعال الحقّ . والشريعة هي عبادة وطاعة الحقّ . فالحقيقة رؤية الحقّ » ( 4 )

.

( 1 ) جامع الأسرار ومنبع الأنوار : ص 344 ؛ المحيط الأعظم والبحر الخضمّ : ج 3 ، ص 12 .

( 2 ) أسرار الشريعة : ص 6 . وتفسير المحيط الأعظم ، مصدران سابقان : ج 3 ، ص 12 - 16 .

( 3 ) أسرار الشريعة : ص 8 . وتفسير المحيط الأعظم : ج 3 ، ص 20 .

( 4 ) الرسالة القشيريّة ( بالفارسيّة ) ، مصدر سابق : ص 137 ( النصّ العربي : ص 46 ) .