العرفان الشيعي — الصفحة ١٩٢

ثانياً : المعرفة العرفانيّة

والاتّفاق ، ولكن لمّا كانت دراسة مسائل المعرفة غير مختصّة بنوع خاصّ منها ، إذن من الأفضل أن يكون المقصود هو المعنى الأعمّ المساوي لمطلق العلم .

وبناءً عليه يمكن أن نعرِّف علم المعرفة على النحو التالي :

« هو ذلك العلم الذي يبحث حول معارف الإنسان ويقيّم ألوانها ويعيّن الملاك لتمييز الصحيح من الخطأ منها » ( 1 )

.

وقد بحث الفلاسفة والمفكِّرون في قيمة المعرفة وأهمّيتها ، واستوفوا هذا البحث بشكل منهجيّ مفصّل وكامل في ضمن أبحاثهم العلميّة .

فالحجر الأساس الذي يجب وضعه لبناء التفكير الفلسفي باستحكام وإتقان للوصول إلى الهدف المطلوب ، هو البحث في « المعرفة » وما يتفرّع عنها من بحوث والتي تشكِّل اليوم جانباً مهمّاً في الفلسفة الحديثة يُطلق عليه اسم « إپيستمولوجي » - Epistemologi

.

ثانياً : المعرفة العرفانيّة

ثانياً : المعرفة العرفانيّة

يسعى العرفاء - كغيرهم من روّاد المعرفة - إلى تكوين رؤية معرفيّة خاصّة بهم عن « مفهوم الوجود » وما يرتبط به من قضايا ومسائل لها خصائصها وتمايزها عن ألوان الرؤية الكونيّة الموجودة في المدارس الأخرى .

( 1 ) المنهج الجديد في تعليم الفلسفة ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 140 - 141 .

( 2 ) انظر : المنهج الجديد في تعليم الفلسفة : ج 1 ، ص 135 - 136 ؛ محاضرات في الأيديولوجيّة المقارنة ، مصدر سابق : ص 53 .