العرفان الشيعي — الصفحة ١٥٣

نقطة البداية والنهاية عند العارف والفيلسوف

خصائص الرؤية الكونيّة العرفانيّة

خصائص الرؤية الكونيّة العرفانيّة

بعد توضيح المقصود من الرؤية الكونيّة لدى العرفاء يبقى أن نشير إلى أنّ كلّ المدارس ( الفلسفيّة - الكلاميّة . . . ) تمتلك رؤية كونيّة تجاه هذا العالم والوجود . وتتميّز الرؤية الكونيّة العرفانيّة بأمرين هما :

أوّلاً : إنّ الرؤية الشهوديّة للعارف شخصيّة محضة ، ولا يمكن نقلها للآخرين . وعلى هذا ، لا يمكن إثبات تفسير للعالم قائم على هذا اللون من الشهود للآخرين .

ثانياً : إنّ السلوك العرفاني يحتاج إلى معرفة الدِّين الحقيقي ، والدِّين بدوره مبنيّ على أُسس لا بدّ من إثباتها بالأسلوب العقلي والفلسفي ; ومن هنا يصبح العرفان محتاجاً إلى الفلسفة . وعلاوة على هذا فإنّ العرفان يفتقر إلى الفلسفة من نواح أخرى لا نريد أن نطيل بذكرها ( 1 )

.

نقطة البداية والنهاية عند العارف والفيلسوف

نقطة البداية والنهاية عند العارف والفيلسوف

من القضايا التي يمكن أن تُثار ضمن هذه الأبحاث مسألة نقطة الابتداء ونقطة الانتهاء عند العارف والفيلسوف وأنّها واحدة أم مختلفة ؟

النظرية المشّائية في الفلسفة تبدأ نقطة الانطلاق فيها من الآثار والممكنات ، والمخلوقات . . . وتنتهي إلى الله سبحانه وتعالى . فالبداية من الإنسان أو من العالم الذي هو الحاضر ، وهذه النظريّة تريد أن تستشهد بهذا الحاضر على غائب وهو الحقّ سبحانه وتعالى ، ولذا نرى

( 1 ) محاضرات في الأيديولوجيّة المقارنة ، مصدر سابق : ص 24 .