العرفان الشيعي — الصفحة ١٣٩

توحيد العرفاء عند الآملي

هذا فيما يتعلّق بحقيقة التوحيد التي لا نريد التوغّل فيها وإنّما قَصْدُنا هو الإشارة الإجماليّة إلى مراتبه في رؤية العرفاء كما أفاد السيّد حيدر الآملي . فالتوحيد عنده يشتمل على قسمين :

الأوّل : توحيد الأنبياء .

الثاني : توحيد الأولياء .

ومقصوده من توحيد الأنبياء هو التوحيد الألوهي الظاهر العامّ الذي هو دعوة الخلق إلى عبادة إله مطلق من عبادة آلهة مقيّدة ، أو إلى إثبات إله واحد ونفي آلهة كثيرة .

وهذا هو توحيد أهل الشريعة الذي هو عبارة عن نفي آلهة كثيرة ، وإثبات إله واحد . وهو التوحيد الظاهر العامّ ، وتوحيد الأنبياء ( 1 )

.

وهذا التوحيد ينقسم إلى قسمين :

قسم يتعلّق بأرباب التقليد منهم كالعوام والجهلة .

وقسم يتعلّق بأرباب النظر والاستدلال كالخواصّ والعلماء .

وأمّا الطائفة الأولى ، فطريقتهم هي أنّهم يعتقدون في الباطن أنّ الإله واحد لا شريك له في الإلهيّة ، ولا نظير له في الوجود ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .

وأمّا الطائفة الثانية ، فطريقتهم مع حصول هذا تكون طريقة النظر والاستدلال ، وهو أنّهم يثبتون بالدليل العقلي أنّ الإله واحد ولا يجوز

( 1 ) راجع للتوسّع في هذا المبحث ، حمية ، د . خنجر ، العرفان الشيعي : دراسة في الحياة الروحيّة والفكريّة لحيدر الآملي ، دار الهادي ، الطبعة الأولى ، بيروت ، 1425 ه‍ - 2004 م : فصل 1 ، التوحيد : ص 161 وما بعدها .