ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٣٥٢

سورة التكاثر

وأجمعوا على إثباتها في الوقف « 1 » .

سورة التكاثر

سورة التكاثر

قرأ ابن عامر والكسائي : لَتَرَوُنَّ بضم التاء « 2 » .

وإلى الهمزة اتفاقا « 3 » .

قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ، وأبو جعفر وخلف ، وروح : جَمَعَ . بتشديد الميم « 4 » .

قرأ أهل الكوفة إلا حفصا : عَمَدٍ بضم العين والميم « 5 » .

وإلى قريش اتفاقا « 6 » .

قرأ ابن عامر : لِإِيلافِ بغير ياء بعد الهمزة .

وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز « 7 » .

قرأ أبو جعفر : إِيلافِهِمْ بهمزة لا ياء بعدها مثل ( علافهم ) « 8 » .

( 1 ) انظر المصدرين السابقين . ( 2 ) وقرأ الباقون بفتح التاء مضارع : رَأْيَ مبنيا للمعلوم والواو فاعل . انظر النشر : ( 3 / 370 ) ، والإتحاف : 443 . ( 3 ) أي إن ما بين التكاثر والهمزة ليس فيه اختلاف بين القراء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان 2 ، 9 ، فهما من سورة الهمزة . التبصرة : 562 ، والإتحاف : 443 . ( 4 ) وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر النشر : ( 3 / 371 ) ، والإتحاف : 443 . ( 5 ) وقرأ الباقون بفتحهما ، الكشف ( 2 / 389 ) ، والنشر ( 3 / 371 ) ، الإتحاف : 443 . ( 6 ) أي اتفق القراء على ما بين سورتي الهمزة وقريش سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان 1 ، 2 فهما من سورة قريش ، وهي مكية ، وآياتها أربع في الكوفي التبصرة : 562 ، والإتحاف : 444 . ( 7 ) انظر النشر ( 3 / 371 ) ، والإتحاف : 444 . ( 8 ) وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها . فمن قرأ : لِإِيلافِ ، و إِيلافِهِمْ بدون ياء بعد الهمزة فهو من ( ألف ) ثلاثيا ، ومن قرأ بالياء فهو من ( ألف ) رباعيا وكذلك قراءة أبي جعفر ( ليلاف ) بياء ساكنة بدون همز ، فهو مصدر ( آلف ) الرباعي غير أنه أبدل الهمزة الثانية ياء وحذف الأولى على غير قياس . انظر النشر : ( 3 / 371 و 372 ) ، والإتحاف : 444 ، والمهذب ( 2 / 342 ) .