ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٣٥٠

ذكر التكبير « 1 »

روى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عن ابن كثير التكبير من أول :

الضُّحى .

الباقون عنه يكبرون من أول الشرح « 2 » .

واختلفوا في لفظ التكبير .

فروى قنبل وهبة اللّه عن أبي ربيعة عن البزي أن لفظ التكبير لا إله إلا اللّه واللّه أكبر .

الباقون عنه . اللّه أكبر « 3 » .

واتفق الجماعة أنهم يقفون في آخر كل سورة ويبتدئون بالتكبير متصلا بالتسمية .

واتفقوا على ترك التكبير بين الناس والفاتحة .

إلا ما رواه بكار عن قنبل أنه يكبر بينهما « 4 » .

وإلى العلق اتفاقا « 5 » .

قرأ قنبل : أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى بغير ألف بعد الهمزة مثل رعه « 6 » .

( 1 ) انظر النشر ( 3 / 374 ) . ( 2 ) اختلف العلماء في موضع ابتداء التكبير وانتهائه ، فذهب فريق إلى أن ابتداءه من أول سورة وَالضُّحى وانتهاءه أول سورة الناس ، وذهب فريق آخر إلى أن ابتداءه من آخر « وَالضُّحى » وانتهاءه آخر « النَّاسِ » . ومنشأ هذا الخلاف أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لما قرأ عليه جبريل عليه سورة « وَالضُّحى » كبر عقب فراغ جبريل من قراءة هذه السورة ثم قرأها النبي صلى اللّه عليه وسلم هو ، فهل كان تكبيره لقراءته هو أم لختم قراءة جبريل ؟ ذهب فريق إلى الأول وذهب فريق آخر إلى الثاني . انظر المهذب ( 2 / 348 ) . ( 3 ) لم يختلف عن أحد من القراء ممن أثبت التكبير أن لفظة ( اللّه أكبر ) من غير زيادة ولا نقصان قبل البسملة ، ولكن اختلف عن البزي وعمن رواه عن قنبل في الزيادة عليه . انظر النشر : ( 3 / 403 ) ، والإتحاف : 447 . ( 4 ) انظر باب التكبير في النشر ( 3 / 374 - 415 ) ، والإقناع لابن الباذش ( 2 / 816 - 822 ) . ( 5 ) أي من سورة : ( الضحى ) إلى : ( العلق ) ليس فيه اختلاف بين القراء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرف التالي فهو من سورة ( العلق ) . ( 6 ) انظر النشر : ( 3 / 368 ) ، و 369 ، والإتحاف : 441 .