ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٣٢٥

سورة والنجم

قرأ ابن كثير : ضِيزى بالهمز « 1 » .

كَبائِرَ الْإِثْمِ ، و أُمَّهاتُكُمْ ، و النَّشْأَةَ ذكر الخلاف فيهن « 2 » .

قرأ أهل المدينة والبصرة : عاداً الْأُولى بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها .

إلا أن الحلواني عن قنبل وهبة اللّه عن أبي جعفر يبدلان الواو همزة « 3 » .

وكلهم يقفون على : عاداً بألف .

واختلفوا في الابتداء .

فروي عن أهل البصرة الابتداء : الْأُولى بهمزة قبل اللام المضمومة .

وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو « 4 » .

الباقون : الْأُولى كما يصلون .

وروي عن أهل البصرة والمدينة بلام مضمومة من غير همزة قبلها « 5 » .

قرأ يعقوب : رَبِّكَ تَتَمارى بتشديد التاء على الإدغام .

ولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار « 6 » .

- انظر النشر : ( 3 / 318 ) ، والإتحاف : 403 . ( 1 ) أي بهمزة ساكنة بعد الضاد ، على أنه مصدر كذكرى ، وقرأ الباقون بياء بدل الهمزة ، على أنه صفة و ضِيزى الجائرة . انظر النشر : ( 2 / 19 ) ، والإتحاف : 55 و 403 . ( 2 ) انظر حرف : كَبائِرَ الْإِثْمِ في [ حم عسق : 37 ] و أُمَّهاتُكُمْ في [ النحل : 78 ] و النَّشْأَةَ في [ العنكبوت : 20 ] من كتابنا هذا . ( 3 ) وقرأ الباقون بكسر التنوين وسكون اللام وتخفيف الهمزة من غير نقل ، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل . انظر تفصيل ذلك في النشر ( 2 / 37 - 42 ) ، والإتحاف : 60 و 403 . ( 4 ) كذا بالأصل والصواب [ أنهم يهمزون ] . ( 5 ) انظر المصدرين السابقين . ( 6 ) وقرأ الباقون وصلا وابتداء بتاءين مظهرتين . انظر النشر : ( 1 / 405 ، 409 ) ، والإتحاف : 25 ، 404 ، والمهذب ( 2 / 263 ) .