ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٣١٤

سورة الزخرف

قرأ يعقوب وحفص : أَسْوِرَةٌ بسكون السين من غير ألف بعدها « 1 » .

قرأ حمزة والكسائي : سَلَفاً بضم السين واللام « 2 » .

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحمزة وعاصم : يَصُدُّونَ بكسر الصاد « 3 » .

قرأ أهل الكوفة وروح وزيد عن الداجوني : أألهتنا بهمزتين محققتين .

الآخرون بتليين الهمزة الثانية من غير فصل « 4 » .

قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص : تَشْتَهِيهِ بزيادة هاء بعد الياء « 5 » .

أُورِثْتُمُوها ، و وَلَدٌ ذكرا « 6 » .

قرأ أبو جعفر : يُلاقُوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف بعدها حيث وقع « 7 » .

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس : وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ بالياء « 8 » .

قرأ حمزة وعاصم : وَقِيلِهِ بكسر اللام والهاء ووصلها بياء في اللفظ « 9 » .

قرأ أهل المدينة وابن عامر : فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ بالتاء « 10 » .

( 1 ) وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها . انظر النشر : ( 3 / 295 ) ، والإتحاف : 386 . ( 2 ) وقرأ الباقون بفتحها . انظر حجة ابن خالويه 322 ، والنشر ( 3 / 296 ) ، الإتحاف : 386 . ( 3 ) وقرأ الباقون بضمها . انظر النشر : ( 3 / 296 ) ، والإتحاف : 386 . ( 4 ) انظر النشر : ( 1 / 483 ) ، والإتحاف : 45 . ( 5 ) وكذلك هو في المصاحف المدنية والشامية ، وقرأ الباقون : تَشْتَهِي بحذف الهاء ، وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق . انظر النشر : ( 3 / 296 ) ، والإتحاف : 387 . ( 6 ) انظر حرف : أُورِثْتُمُوها في أوائل ( باب الإدغام والإظهار ) وحرف : وَوَلَداً في [ مريم : 77 ] ( 7 ) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف من الملاقاة . انظر النشر : ( 3 / 296 و 297 ) ، والإتحاف : 387 . ورد حرف : يُلاقُوا عدا الموضع أعلاه في [ الطور : 45 ] و [ المعارج : 42 ] . انظر المعجم : 51 . ( 8 ) وقرأ الباقون بتاء الخطاب . انظر النشر : ( 3 / 297 ) ، والإتحاف : 387 . ( 9 ) وقرأ الباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو ، والقول والقال والقيل مصادر بمعنى واحد . انظر النشر : ( 3 / 297 ) ، والإتحاف : 387 . ( 10 ) وقرأ الباقون بياء الغيب ، المصدران السابقان .