ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٢٩٤

سورة سبأ

قرأ رويس عن يعقوب : تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ بضم التاء والباء وكسر الياء « 1 » .

قرأ حمزة وحفص : مَسْكَنِهِمْ على التوحيد مع فتح الكاف .

الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف « 2 » .

قرأ أهل البصرة : أُكُلٍ خَمْطٍ بغير تنوين على الإضافة « 3 » .

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر ، ويعقوب : وَهَلْ نُجازِي بالنون وكسر الزاي :

إِلَّا الْكَفُورَ بالنصب « 4 » .

قرأ يعقوب : رَبَّنا برفع الباء ، باعِدْ بألف ونصب العين والدال على الخبر .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو : بَعْدِ بتشديد العين وكسرها وسكون الدال من غير ألف على الأمر .

الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين « 5 » .

قرأ أهل الكوفة : صَدَّقَ بتشديد الدال « 6 » .

( 1 ) مبني للمجهول و الْجِنَّ نائب فاعل ، وقرأ الباقون : تَبَيَّنَتِ بفتح التاء والباء والياء . على البناء للفاعل . والفاعل : الْجِنَّ انظر النشر : ( 3 / 255 ) ، والإتحاف : 358 . ( 2 ) فالقراءة الأولى : مَساكِنِهِمْ مفردا مفتوح الكاف بمعنى المصدر أي في سكناهم ، والثانية : مَساكِنِهِمْ مكسور الكاف جعله مثل : مسجد ، لغة فصحاء اليمن وإن كان غير مقيس ، موضع السكنى ، أما قراءة الباقين : مَساكِنِهِمْ على الجمع فهي الظاهر لإضافته إلى الجمع فلكل مسكن . إعراب القرآن للنحاس ( 2 / 663 و 664 ) ، والنشر ( 3 / 256 ) ، والإتحاف : 358 ، و 359 . ( 3 ) من إضافة الشيء إلى جنسه كثوب خز ، وقرأ الباقون بتنوين : أُكُلٍ بالقطع من الإضافة . انظر النشر : ( 3 / 256 ) ، والإتحاف : 358 و 359 . ( 4 ) فالفعل على البناء للفاعل و الْكَفُورَ مفعول به ، وقرأ الباقون : نُجازِي بالياء المضمومة وفتح الزاي مبنيا للمفعول ، ورفع : الْكَفُورَ على النيابة عن الفاعل . انظر النشر : ( 2 / 256 ) ، والإتحاف : 359 . ( 5 ) فالقراءة الأولى : رَبَّنا باعِدْ على أن : رَبَّنا مبتدأ و باعِدْ فعل ماض ، والجملة خبر المبتدأ ، والثانية : رَبَّنا باعِدْ منادى وفعل طلب ، وقراءة الباقين : رَبَّنا باعِدْ ، وكذلك إلا أن الفعل من : باعِدْ والقراءة الثانية من ( بعّد ) مضعف العين . انظر النشر : ( 3 / 256 و 257 ) ، والإتحاف : 359 . ( 6 ) وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر النشر : ( 3 / 257 ) ، والإتحاف : 359 .