ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٢٨٠

سورة النمل

وكذلك في الروم « 1 » .

قرأ حمزة : تَهْدِي الْعُمْيَ بتاء مفتوحة وسكون الهاء ، ونصب الياء من :

الْعُمْيَ ويقف : تَهْدِي بالياء .

الباقون : بِهادِ بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من : الْعُمْيَ وكذلك اختلافهم في سورة الروم « 2 » .

والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل ، وبغير ياء في سورة الروم .

وقد روي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء ، وروي عنه الوقف بالياء « 3 » .

قرأ حمزة وحفص وخلف : أَتَوْهُ بفتح التاء من غير مد « 4 » .

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان : يَفْعَلُونَ بالياء « 5 » .

قرأ أهل الكوفة : وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ بالتنوين « 6 » .

قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وأهل الكوفة : يَوْمَئِذٍ بفتح الميم « 7 » .

قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب : تَعْمَلُونَ بالتاء خاتمتها « 8 » .

فتح « 9 » أهل الحجاز وأبو عمرو : إِنِّي آنَسْتُ [ من الآية : 7 ] .

وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني : ما لِيَ لا

( 1 ) وقرأ الباقون : تُسْمِعُ في الموضعين بالتاء وضمها وكسر الميم ، مضارع ( أسمع ) مبني للمجهول و « الصم » بالنصب مفعوله الأول و « الدعاء » بعده مفعوله الثاني . النشر ( 3 / 130 ) ، والإتحاف : 339 . حرف [ الروم : 52 ] ، فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ( 2 ) انظر النشر : ( 3 / 230 ) ، والإتحاف : 339 . أحرف الروم : 53 : وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ . ( 3 ) انظر حرف : بِهادِي في النشر ( 2 / 302 ، 305 و 309 ) ، والإتحاف : 105 و 339 . ( 4 ) وقرأ الباقون : أَتَوْهُ بمد الهمزة وضم التاء ، على أن : آتِ اسم فاعل على حد قوله تعالى : وَكُلُّهُمْ آتِيهِ [ مريم : 95 ] انظر النشر : ( 3 / 230 و 231 ) ، والإتحاف : 340 . ( 5 ) وقرأ الباقون : تَفْعَلُونَ بتاء الخطاب . النشر ( 3 / 231 و 232 ) ، والإتحاف : 340 . ( 6 ) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة . انظر النشر : ( 3 / 232 ) ، الإتحاف : 340 . ( 7 ) وقرأ الباقون بكسر الميم . المصدران السابقان . ( 8 ) انظر حرف : تَعْلَمُونَ في هود : 123 من كتابنا هذا . ( 9 ) انظر النشر : ( 3 / 232 ) ، والإتحاف : 341 .