ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٢٣٢

سورة إبراهيم عليه السلام

قرأ أهل الكوفة ويعقوب : وَصَدُّوا وفي المؤمن : وَصَدٌّ بضم الصاد فيهما « 1 » .

أُكُلَها ذكر « 2 » .

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم : وَيُثَبِّتَ بالتخفيف « 3 » .

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب : الْكُفَّارَ على الجمع « 4 » .

الياءات « 5 » :

الْمُتَعالِ « 6 » بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب .

واقٍ موضعان ، و هادٍ موضعان « 7 » بياء في الوقف فيهن ابن كثير ، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء .

وكذلك : والٍ « 8 » .

مَتابِ ، و مَآبٍ ، و عِقابِ « 9 » بياء في الحالين يعقوب .

سورة إبراهيم عليه السلام

الر ذكر « 10 » .

قرأ أهل المدينة وابن عامر : اللَّهَ الَّذِي بالرفع في الحالين « 11 » وافقهم رويس في

( 1 ) وقرأ الباقون بفتحها فيهما . المصدران السابقان . حرف المؤمن ( غافر ) : 37 وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ( 2 ) انظر الحرف في البقرة : 265 من كتابنا هذا . ( 3 ) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء ، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر : ( 3 / 132 و 133 ) ، الإتحاف : 270 . ( 4 ) وقرأ الباقون الْكافِرُ انظر النشر : ( 3 / 133 ) ، الإتحاف : 270 . ( 5 ) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها . ( 6 ) آية : 9 . ( 7 ) واقٍ في الآيتين 34 ، 37 ، و هادٍ في 7 ، 33 . ( 8 ) انظر السبعة : 360 . ( 9 ) الحروف على ترتيبها : 30 ، 29 ، 32 . ( 10 ) انظر البقرة : 1 ألم من كتابنا هذا . ( 11 ) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء ، وقرأ الباقون بالجر . انظر النشر : ( 3 / 133 ) ، الإتحاف : 271 .