ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ٢٢٨

سورة يوسف عليه السلام

قرأ حمزة والكسائي وخلف : نَكْتَلْ بالياء « 1 » .

قرأ يعقوب : يَرْفَعُ بالياء : دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ بالياء فيهما « 2 » .

ونون : دَرَجاتٍ أهل الكوفة وقد تقدم « 3 » .

قرأ البزي والحنبلي عن أبي جعفر : فلمّا استايسوا ، وو لا تايسوا ، وإنّه لا ييأس ، وحتّى إذا استايس وفي الرعد : أفلم ييأس بألف بعد الياء « 4 » ، وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز « 5 » .

قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة اللّه عن ابن عامر : مُزْجاةٍ بالإمالة « 6 » .

قرأ ابن كثير وأبو جعفر : قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ بهمزة واحدة على الخبر .

الباقون بهمزتين « 7 » .

وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح .

الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية .

وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو « 8 » .

فَكَأَيِّنْ ذكر « 9 » .

قرأ حفص : نُوحِي بالنون وكسر الحاء .

وكذلك في النحل والأنبياء .

( 1 ) الباقون نَكْتَلْ بالنون . المصدران السابقان . ( 2 ) أي في الفعلين المذكورين ، والباقون بالنون فيهما . انظر النشر : ( 3 / 128 ) ، الإتحاف : 266 . ( 3 ) انظر حرف : دَرَجاتٍ [ الأنعام : 83 ] من كتابنا هذا . ( 4 ) أي بعد الياء من إنّه لا ييأس [ يوسف : 87 ] وأفلم ييأس [ الرعد : 31 ] ، والتاء من فلمّا استايسوا [ يوسف : 80 ] ، ولا تايسوا [ يوسف : 87 ] وحتّى إذا استايس [ يوسف : 110 ] ولذلك رسمت في الأصل ( التاء ) هكذا صالحة للتاء والياء . ( 5 ) وقرأ الباقون بالهمزة من غير ألف . النشر ( 2 / 31 و 32 ) ، الإتحاف : 266 . ( 6 ) انظر إمالة الحرف في باب الوقف من كتابنا هذا . ( 7 ) انظر الإتحاف : 297 . ( 8 ) انظر النشر : ( 1 / 491 و 492 ) ، والإتحاف : 267 . ( 9 ) انظر الحرف في آل عمران : 146 من كتابنا هذا .