ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ١٩١

ذكر اختلافهم في الهمزتين

قرأ أهل الكوفة ويعقوب : دَرَجاتٍ بالتنوين « 1 » .

وقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط « 2 » .

قرأ حمزة والكسائي وخلف : وَالْيَسَعَ بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد « 3 » .

قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب : اقْتَدِهْ قُلْ بحذف الهاء « 4 » ، في الوصل ، وبثباتها في الوقف .

وروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء ، ووصلها بياء في اللفظ .

وروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع ، ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء « 5 » .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو : تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً بالياء فيهن « 6 » .

روى أبو بكر : وَلِتُنْذِرَ بالياء « 7 » .

قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص : بَيْنَكُمْ بالنصب « 8 » .

الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، و الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ذكرا « 9 » .

قرأ أهل الكوفة : وَجَعَلَ اللَّيْلَ بغير ألف وفتح اللام « 10 » .

( 1 ) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة . انظر النشر : ( 3 / 55 ، 56 ) . ( 2 ) آية يوسف : 76 نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ . ( 3 ) آية ص : 48 . وقرأ الباقون بإسكان اللام مخففة وفتح الياء فيهما . انظر النشر : ( 3 / 56 ) ، الإتحاف : 212 . ( 4 ) بعد الدال . الإتحاف : 213 . ( 5 ) وهي ثابتة رسما . انظر النشر : ( 2 / 308 ) . ( 6 ) وقرأ الباقون بالخطاب فيهن . انظر النشر : ( 3 / 56 ) ، الإتحاف : 213 . ( 7 ) وقرأ الباقون لِتُنْذِرَ بتاء الخطاب . انظر النشر : ( 3 / 56 ) ، الإتحاف : 213 . ( 8 ) انظر النشر : ( 3 / 56 ، 57 ) . ( 9 ) انظر حرف : الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ و الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ [ آل عمران : 27 ] من كتابنا هذا . ( 10 ) وقرأ الباقون بالألف وكسر العين ورفع اللام من جاعِلٌ وخفض اللَّيْلِ انظر النشر : ( 3 / 57 ) ، الإتحاف : 214 .