ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ١٥٦

الضرب الخامس :

همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل « 1 » .

ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن .

قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب : لَبِثْتَ ، و لَبِثْتُمْ بالإظهار فيهن حيث كن « 2 » .

قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب : لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ بحذف الهاء في الوصل « 3 » .

ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء .

قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة اللّه عن الأخفش : حِمارِكَ ، و الْحِمارِ بالإمالة فيهما « 4 » .

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : كَيْفَ نُنْشِزُها بالزاي « 5 » .

قرأ حمزة والكسائي : قالَ أَعْلَمُ بوصل العين من غير همز ، وسكون الميم على الأمر « 6 » .

والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة .

قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس : فَصُرْهُنَّ بكسر الصاد « 7 » .

قرأ أبو بكر : رِجْزاً بضم الزاي .

الباقون بسكونها حيث كان .

وشدد أبو جعفر الزاي وحذف الهمزة .

( 1 ) وقرأ الباقون بحذف ألف إِنَّا وصلا مثل المؤلف أعلاه للهمزة المضمومة بعد إِنَّا ، أما المفتوحة فمثل قوله تعالى وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [ الأنعام : 113 ] . ( 2 ) وأدغم الثاء في التاء أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي . انظر الحرفين في باب الإدغام والإظهار . ( 3 ) والباقون بإثباتها وصلا . النشر ( 2 / 307 ، 308 ) ، الإتحاف : 162 . ( 4 ) انظر النشر : ( 2 / 204 ) ، والإتحاف : 84 ، 162 ( 5 ) وقرأ الباقون بالراء المهملة . انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، والإتحاف : 162 . ( 6 ) أي : بجعل همزة أَعْلَمُ همزة وصل فلا يلفظ بها حمزة والكسائي وصلا ، واعلم فعل أمر مبني على السكون ، والباقون بقطع الهمزة المفتوحة ورفع الميم . انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، الإتحاف : 162 ، التبصرة : 275 . ( 7 ) وقرأ الباقون بضمها . انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، والإتحاف : 163 .