ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات العشر — الصفحة ١٣٢

ذكر الخلاف في سورة الفاتحة

وروى الدوري عن حمزة إشمام الزاي « 1 » فيما كان فيه ألف ولام فقط .

الباقون عن حمزة يشمون الصاد الزاي في المعرفة والنكرة « 2 » . الآخرون بالصاد .

فأما الصاد إذا سكنت وأتى بعدها دال نحو : يُصْدِرَ ، و يُصَدِّقُونَ ، و تَصْدِيَةً ، و فَاصْدَعْ ، و تَصْدِيقَ « 3 » ونحو ذلك :

فأشم الزاي حمزة والكسائي وخلف ورويس « 4 » .

قرأ حمزة : عَلَيْهِمْ ، و إِلَيْهِمْ ، و لَدَيْهِمْ بضم الهاء فيهن حيث وقع .

إلا أن الدوري عنه كسر الهاء من قوله تعالى فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ في النحل فقط « 5 » .

وقرأ يعقوب بضم كل هاء للضمير قبلها ياء ساكنة في التثنية والجمع للمذكر والمؤنث نحو : عَلَيْهِمْ ، و عَلَيْهِما ، و عَلَيْهِنَّ ، و فِيهِمْ ، و فِيهِما ، و فِيهِنَّ ، و إِلَيْهِمْ ، و ( إليهما ، ) و إِلَيْهِنَّ ، و أَيْدِيهِمْ ، و أَيْدِيَهُما ، و أَيْدِيَهُنَّ ، و يُزَكِّيهِمْ ، و تَرْمِيهِمْ ، و صَياصِيهِمْ « 6 » ونحو ذلك .

زاد رويس عنه ضم الهاء إن سقطت الياء قبلها لعلة كقوله : وَيُخْزِهِمْ ، و إِنْ يَأْتِهِمْ ، و يُغْنِهِمُ ، و يُلْهِهِمُ ، ونحو ذلك .

إلا قوله : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ في الأنفال « 7 » فإنه بالكسر . الباقون بكسر

( 1 ) المراد بالإشمام هنا : خلط صوت الصاد بصوت الزاي فيمتزجان فيتولد منهما حرف ليس بصاد ولا زاي . شرح ابن القاصح على الشاطبية : 31 . ( 2 ) أي ما فيه ال التعريفية وما ليس فيه ، وقد يعبر عنهما بالساكنة والمتحركة . انظر السبعة لابن مجاهد : 106 . ( 3 ) المواضع على ترتيبها : [ الزلزلة : 1 ] ، [ الأنعام : 46 ، 157 ] ، [ الأنفال : 25 ] ، [ الحجر : 94 ] ، [ يونس : 37 ] ، [ يوسف : 111 ] . ( 4 ) انظر النشر : ( 1 / 370 ، 371 ) ، والإتحاف : 123 . ( 5 ) آية : 106 . ( 6 ) أَيْدِيهِمْ أول مواضعه : [ البقرة : 79 ] ، و أَيْدِيَهُما [ المائدة : 38 ] ، أَيْدِيَهُنَّ [ يوسف : 31 ، 50 ] و [ الممتحنة : 12 ] ، و يُزَكِّيهِمْ ورد خمس مرات أولاها : [ البقرة : 129 ] ، تَرْمِيهِمْ [ الفيل : 4 ] ، صَياصِيهِمْ [ الأحزاب : 26 ] . ( 7 ) الآية : 16 . انظر المصدر السابق ( 1 / 212 - 215 ) .