تأويل مشكل القرآن — الصفحة ٢٩٤

تعال

108 ] و تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 97 ) [ الشعراء : 97 ] و تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ [ الصافات : 56 ] و فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ ( 29 ) [ يونس :

29 ] .

وقالوا أيضا : وتكون بمعنى إذ ، كقوله : وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 129 ) [ آل عمران : 129 ] ، أي إذ كنتم . وقوله : فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ التوبة : 13 ] .

وقوله : وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ البقرة : 278 ] .

وهي عند أهل اللغة ( إن ) بعينها ، لا يجعلونها في هذه المواضع بمعنى ( إذ ) ويذهبون إلى أنه أراد : من كان مؤمنا لم يهن ولم يدع إلى السّلم ، ومن كان مؤمنا لم يخش إلا اللّه ، ومن كان مؤمنا ترك الرّبا .

ها

ها

ها : بمنزلة خذ وتناول ، تقول : ها يا رجل . وتأمر بها ، ولا تنهى .

ومنها قول اللّه تعالى : هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ [ الحاقة : 19 ] ، ويقال للاثنين : هاؤما اقرءا .

وفيها لغات ، والأصل : هاكم اقرءوا ، فحذفوا الكاف ، وأبدلوا الهمزة ، وألقوا حركة الكاف عليها .

هات

هات

هات : بمعنى أعطني ، مكسورة التاء ، مثل رام وغاز وعاط فلانا : قال اللّه تعالى :

قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [ البقرة : 111 ] ، أي ائتوا به .

قال الفراء : ولم أسمع هاتيا في الاثنين ، إنما يقال للواحد والجميع ، وللمرأة :

هاتي ، وللنّساء : هاتين . وتقول : ما أهاتيك ، بمنزلة ما أعاطيك . وليس من كلام العرب هاتيت . ولا ينهى بها .

تعال

تعال

تعال : تفاعل من علوت ، قال اللّه تعالى : فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ [ آل عمران : 61 ] .