تأويل مشكل القرآن
- المؤلف: ابن قتيبة الدينوري
- الوفاة: 276
- القسم: علوم اللغة العربية
- الناشر: دار الكتب العلمية ، منشورات محمد علي بيضون - لبنان - بيروت
فهرس الكتاب
- تقديم
- ترجمة ابن قتيبة الدينوري
- مؤلفات ابن قتيبة
- مقدمه المؤلف
- باب ذكر العرب وما خصّهم اللّه به من العارضة والبيان واتّساع المجاز
- الحكاية عن الطاعنين
- باب الرّد عليهم في وجوه القراءات
- وقد تدبّرت وجوه الخلاف في القراءات فوجدتها سبعة أوجه
- باب ما ادّعي على القرآن من اللحن
- باب التناقض والاختلاف
- باب المتشابه
- باب القول في المجاز
- باب الاستعارة
- باب المقلوب
- باب الحذف والاختصار
- باب تكرار الكلام والزّيادة فيه
- باب الكناية والتّعريض
- الكناية أنواع ، ولها مواضع
- ومن هذا الباب ( التعريض ) .
- باب مخالفة ظاهر اللفظ معناه
- من ذلك الدعاء على جهة الذم لا يراد به الوقوع :
- ومن ذلك الجزاء عن الفعل بمثل لفظه والمعنيان مختلفان :
- ومنه أن يأتي الكلام على مذهب الاستفهام وهو تقرير :
- ومنه أن يأتي على مذهب الاستفهام وهو تعجب :
- وأن يأتي على مذهب الاستفهام وهو توبيخ :
- ومنه أن يأتي الكلام على لفظ الأمر وهو تهديد :
- وأن يأتي على لفظ الأمر وهو تأديب :
- وعلى لفظ الأمر وهو إباحة :
- وعلى لفظ الأمر وهو فرض :
- ومنه عام يراد به خاص :
- ومنه جمع يراد به واحد واثنان :
- ومنه واحد يراد به جميع :
- ومنه أن تصف الجميع صفة الواحد :
- ومنه أن يوصف الواحد بالجمع :
- ومنه أن يجتمع شيئان ولأحدهما فعل فيجعل الفعل لهما :
- ومنه أن يجتمع شيئان فيجعل الفعل لأحدهما ، أو تنسبه إلى أحدهما وهو لهما :
- ومنه أن تخاطب الشاهد بشيء ثم تجعل الخطاب له على لفظ الغائب :
- ومنه أن يخاطب الرجل بشيء ثم يجعل الخطاب لغيره :
- ومنه أن تأمر الواحد والاثنين والثلاثة فما فوق أمرك الاثنين : فتقول :
- ومنه أن يخاطب الواحد بلفظ الجميع :
- ومنه أن يأتي الفعل على بنية الماضي وهو دائم ، أو مستقبل :
- ومنه أن يجيء المفعول به على لفظ الفاعل :
- وأن يأتي فعيل بمعنى مفعل :
- وفعيل ، يراد به فاعل :
- ومنه أن يأتي الفاعل على لفظ المفعول به ، وهو قليل :
- باب تأويل الحروف التي ادّعى على القرآن بها الاستحالة وفساد النظم
- في سورة سبأ
- وعلم اللّه تعالى نوعان :
- أحدهما علم ما يكون من إيمان المؤمنين ، وكفر الكافرين ، وذنوب العاصين ، وطاعات المطيعين قبل أن تكون .
- والآخر : علم هذه الأمور ظاهرة موجودة فيحق القول ويقع بوقوعها الجزاء .
- في سورة الفرقان
- في سورة يس
- في سورة المرسلات
- في سورة الأنعام
- في سورة النساء
- في سورة البقرة
- في سورة الرعد
- في سورة النور
- في سورة سبأ
- في سورة النور
- في سورة الأنعام
- في سورة الأنعام
- في سورة التين
- في سورة والشمس وضحاها
- في لا أقسم بيوم القيامة
- في والصافات
- في سورة ص
- في سورة السجدة
- في سورة النمل
- في سورة الامتحان
- في سورة الحج
- في سورة البقرة
- في سورة المزمل
- في سورة الفتح
- في سورة الأعراف
- في سورة البقرة
- في الزخرف
- في سورة النساء
- في سورة المائدة
- في سورة الروم
- في سورة النحل
- في سورة النحل أيضا
- في سورة الصافات
- في سورة النساء
- في سورة يونس
- في سورة هود
- في سورة الأنعام
- في سورة المائدة
- في سورة الأنبياء
- في سورة يوسف
- في سورة لإيلاف قريش
- في سورة النحل
- في سورة ويل لكل همزة
- في سورة محمد صلّى اللّه عليه وسلم
- في سورة ق
- في سورة الروم
- في سورة القصص
- في سورة الجن
- في سورة البقرة
- في سورة الأحزاب
- في سورة الفرقان
- باب اللّفظ الواحد للمعاني المختلفة
- 1 - القضاء
- 2 - الهدى
- 3 - الأمة
- 4 - العهد
- 5 - الإلّ
- 6 - القنوت
- 7 - الدّين
- 8 - المولى
- 9 - الضلال
- 10 - الإمام
- 11 - الصلاة
- 12 - الكتاب
- 13 - السبب والحبل
- 14 - الظلم
- 15 - البلاء
- 16 - الرجز والرجس
- 17 - الفتنة
- 18 - الفرض
- 19 - الخيانة
- 20 - الإسلام
- 21 - الإيمان
- 22 - الضرّ
- 23 - الحرج
- 24 - الروح
- 25 - الوحي
- 26 - الفرح
- 27 - الفتح
- 28 - الكريم
- 29 - المثل
- 30 - الضرب
- 31 - الزوج
- 32 - الرؤية
- 33 - النسيان
- 34 - الصاعقة والصعق
- 35 - الأخذ
- 36 - السلطان
- 37 - البأس والبأساء
- 38 - الخلق
- 39 - الرّجم
- 40 - السعي
- 41 - المحصنات
- 42 - المتاع
- 43 - الحساب
- 44 - الأمر
- باب تفسير حروف المعاني وما شاكلها من الأفعال الّتي لا تنصرف
- كأيّن
- كيف
- سوى وسوى
- أيان
- الآن
- أنّى
- ويكأن
- كأنّ
- لات
- مهما
- ما ومن
- كاد
- بل
- هل
- لولا ولو ما
- لما
- أو
- أم
- لا
- أولى
- لا جرم
- إن الخفيفة
- ها
- هات
- تعال
- هلم
- كلا
- رويدا
- ألا
- الويل
- لعمرك
- إي
- لدن
- باب دخول حروف الصّفات مكان بعض
- « في » مكان « على »
- « الباء » مكان « عن »
- « عن » مكان « الباء »
- « اللام » مكان « على »
- « إلى » مكان « مع »
- « اللام » مكان « إلى »
- « على » مكان « من »
- « من » مكان « الباء »
- « الباء » مكان « من »
- « من » مكان « في »
- « من » مكان « على »
- « عن » مكان « من »
- « من » مكان « عن »
- « على » بمعنى « عند »
- « الباء » مكان « اللام »