تأويل مشكل القرآن — الصفحة ٢٩٠

أو

لما

لما

لمّا : تكون بمعنى ( لم ) في قوله : بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ [ ص : 8 ] أي : بل لم يذوقوا عذاب .

وتكون بمعنى ( إلّا ) ، قال تعالى : وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الزخرف :

35 ] أي : إلّا متاع الحياة الدنيا ، إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 4 ) [ الطارق : 4 ] أي : إلّا عليها ، وهي لغة هذيل مع « إن » الخفيفة التي تكون بمعنى « ما » .

ومن قرأ وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ بالتخفيف إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ جعل ( ما ) صلة ، وأراد : وإن كلّ ذلك لمتاع الحياة ، وإن كلّ نفس لما عليها حافظ .

فإذا رأيت للمّا جوابا فهي لأمر يقع بوقوع غيره ، بمعنى « حين » ، كقوله تعالى :

فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ [ الزخرف : 55 ] أي : حين آسفونا ، و لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ [ هود : 101 ] أي : حين جاء أمر ربك .

أو

أو

أو : تأتي للشك ، تقول . رأيت عبد اللّه أو محمدا .

وتكون للتخيير بين شيئين ، كقوله : فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [ المائدة : 89 ] وقوله : فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [ البقرة : 196 ] أنت في جميع هذا مخيّر أيّة فعلت أجزأ عنك .

وربما كانت بمعنى واو النّسق .

كقوله : فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ( 5 ) عُذْراً أَوْ نُذْراً ( 6 ) [ المرسلات : 5 ، 6 ] يريد : عذرا ونذرا . وقوله : لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى [ طه : 44 ] وقوله : لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً [ طه : 113 ] ، أي لعلهم يتقون ويحدث لهم القرآن ذكرا .

هذا كلّه عند المفسرين بمعنى واو النّسق .

وأما قوله : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ( 147 ) [ الصافات : 147 ] ، فإن بعضهم يذهب إلى أنها بمعنى بل يزيدون ، على مذهب التّدارك لكلام غلطت فيه وكذلك قوله :

وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [ النحل : 77 ] وقوله : فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ( 9 ) [ النجم : 9 ] .

وليس هذا كما تأوّلوا ، وإنما هي بمعنى ( الواو ) في جميع هذه المواضع : وأرسلناه