تأويل مشكل القرآن — الصفحة ٢٨

الحكاية عن الطاعنين

يذاق اللباس ؟ وإنما كان وجه الكلام : فألبسها اللّه لباس الجوع والخوف . أو غشّاها اللّه لباس الجوع والخوف . أو فأذاقها اللّه الجوع والخوف . ويحذف اللباس .

وقالوا في قوله : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ( 16 ) [ القلم : 16 ] : ما هذا من العقوبة ؟ وفي أي الدّارين يسمه : أفي الدنيا أم في الآخرة ؟ .

فإن كان في الدنيا ، فإنه لم يبلغنا أن أحدا من المشركين ، وسم على أنفه .

وإن كان في النار ، فما أعدّ للكافرين فيها من صنوف العذاب ، أكثر من الوسم على الأنف .

وقالوا : ما ذا أراد بإنزال المتشابه في القرآن ، من أراد لعباده الهدى والبيان ؟ .

وتعلقوا بكثير منه لطف معناه : لما فيه من المجازات بمضمر لغير مذكور ، أو محذوف من الكلام متروك ، أو مزيد فيه يوضح معناه حذف الزيادة ، أو مقدّم يوضح معناه التأخير ، أو مؤخر يوضح معناه التقديم ، أو مستعار ، أو مقلوب .

وتكلموا في الكناية ، مثل قوله : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ( 1 ) [ المسد : 1 ] ، ومثل قوله : لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا [ الفرقان : 28 ] .

وفي تكرار الكلام في : قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ( 1 ) [ الكافرون : 1 ] ، وفي سورة الرحمن .

وفي تكرار الأنباء والقصص ، من غير زيادة ولا إفادة .

وفي مخالفة معنى الكلام مخرجه .

وقد ذكرت الحجّة عليهم في جميع ما ذكروا ، وغيره مما تركوا ، وهو يشبه ما أنكروا ، ليكون الكتاب جامعا للفن الذي قصدت له .

وأفردت للغريب كتابا ، كيلا يطول هذا الكتاب ، وليكون مقصورا على معناه ، خفيفا على من قرأه إن شاء اللّه تعالى .