تأويل مشكل القرآن — الصفحة ١٧٢
ومنه عام يراد به خاص :
وأن يأتي على مذهب الاستفهام وهو توبيخ :
وأن يأتي على مذهب الاستفهام وهو توبيخ :
كقوله : أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ ( 165 ) [ الشعراء : 165 ] .
ومنه أن يأتي الكلام على لفظ الأمر وهو تهديد :
ومنه أن يأتي الكلام على لفظ الأمر وهو تهديد :
كقوله : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ [ فصلت : 40 ] .
وأن يأتي على لفظ الأمر وهو تأديب :
وأن يأتي على لفظ الأمر وهو تأديب :
كقوله : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [ الطلاق : 2 ] ، وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ [ النساء : 34 ] .
وعلى لفظ الأمر وهو إباحة :
وعلى لفظ الأمر وهو إباحة :
كقوله : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً [ النور : 33 ] ، فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ [ الجمعة : 10 ] .
وعلى لفظ الأمر وهو فرض :
وعلى لفظ الأمر وهو فرض :
كقوله : وَاتَّقُوا اللَّهَ [ البقرة : 282 ] ، و أَقِيمُوا الصَّلاةَ [ الأنعام : 72 ] ، و وَآتُوا الزَّكاةَ [ البقرة : 43 ] .
ومنه عام يراد به خاص :
ومنه عام يراد به خاص :
كقوله سبحانه حكاية عن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلم : وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [ الأنعام : 163 ] ، وحكاية عن موسى : وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [ الأعراف : 143 ] ولم يرد كل المسلمين والمؤمنين ، لأن الأنبياء قبلهما كانوا مؤمنين ومسلمين ، وإنما أراد مؤمني زمانه ومسلميه .
وكقوله سبحانه : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ( 33 ) [ آل عمران : 33 ] ، ولم يصطفهم على ، محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، ولا أممهم على أمّته ، ألا تراه يقول : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [ آل عمران : 110 ] ، وإنما أراد عالمي أزمنتهم .
وكقوله سبحانه : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا [ الحجرات : 14 ] ، وإنما قاله فريق من الأعراب .
وقوله : وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ( 224 ) [ الشعراء : 224 ] ولم يرد كل الشعراء .
ومنه قوله سبحانه : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ [ آل عمران : 173 ] ، وإنما قاله نعيم بن مسعود لأصحاب محمد ، صلّى اللّه عليه وسلم إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ، يعني : أبا سفيان ، وعيينة بن حصن ، ومالك بن عوف .