نتيجة المقال في علم الرجال — الصفحة ٢٢٩

المطلب الثالث : في بيان بعض ألفاظ الذي لا يكون صريحا ولا ظاهرا لا في المدح ولا في القدح

قال في الفوائد بعد نقله هذا من الشهيد رحمه اللّه : الظاهر أنّه كذلك إلّا أنّه يمكن أن يكون المراد منه النزيل [ أيضا ] كما قاله جدّي رحمه اللّه في مولى الجعفي - ثمّ قال : - فعلى هذا لا يحمل على معنى إلّا بالقرينة ، ومع انتفائها فالراجح لعلّه الأوّل ؛ لما ذكر « 1 » .

وذكر في العوائد « 2 » من جملة معانيه في الاصطلاح : الملازم للشخص ، فإنّه يقال لمن يلازم غيره : إنّه مولاه بالملازمة ، كما قيل في مقسم مولى ابن عبّاس ؛ للزومه إيّاه .

ومنها : المولى بالإسلام ، فمن أسلم على يد آخر كان مولاه ، يعني بالإسلام .

ثمّ قال : ذكر الشهيد الثاني رحمه اللّه هذين المعنيين مع غير العربيّ الخالص في شرح الدراية ، وقال فيه : والغالب مولى العتاقة ، وقال أيضا : إنّ المولى لغير العربيّ الخالص أيضا كثير « 3 » .

أقول : هذا مخالف لما نقل عنه أوّلا ؛ إلّا أنّ يدّعي تعدّد محلّ النقل حتّى يكون الاختلاف في كلامه رحمه اللّه في الموضعين من كتابه أو كتابيه .

ثمّ أقول : الظاهر من لفظ مولى بل الأنسب له مجرّدا عن الإضافة كإطلاق الأوّل من الإطلاقات الماضية هو المعنى « 4 » الذي جعله الشهيد رحمه اللّه الأكثر في هذا

( 1 ) فوائد الوحيد البهبهاني : 44 . ( 2 ) أي الفاضل النراقي . ( 3 ) عوائد الأيّام : 274 . ( 4 ) وهو غير العربيّ الخالص . ( منه رحمه اللّه )