نتيجة المقال في علم الرجال

• المؤلف: الشيخ محمد حسن بن صفر البارفروشي المازندراني
• الوفاة: 1345
• القسم: مصادر رجال الحديث عند الشيعة
• الناشر: دليل ما - ايران - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ المدخل ]
• الإهداء
• كلمة المؤسّسة
• [ مقدمة التحقيق ]
• ترجمة المؤلّف
• اسمه ونسبه
• أسرته
• اطراء العلماء عليه
• أساتذته
• تلامذته
• مؤلّفاته
• ولادته ووفاته
• أمّا وفاته
• نحن والكتاب
• زمان تأليف الكتاب
• الرموز المستخدمة في هذا الكتاب :
• النسخ المعتمدة في تحقيق هذا الكتاب
• منهج التحقيق
• [ ديباجة المولف للكتاب ]
• أمّا المقدّمة ففي تعريف العلم وموضوعه وبيان الحاجة إليه
• [ وفيه بأنّ علم الرجال يبحث عن عوارض الرواة الذاتيّة ، وذكرا هنا اشكال ]
• [ الأجوبة عن الإشكال ]
• [ في بيان الحاجة للعلم ، الأمور الدالّة عليه ]
• [ ذكر من خالف هذه الأمور ، أو من خالف بيان الحاجة للعلم ]
• [ الإشارة إلى جملة من الأدلّة التي تمسّكوا بها ( أي أدلّة المخالفين لبيان الحاجة للعلم ) ]
• [ الجواب عن هذه الأدلّة أو الوجوه ]
• [ بسط الكلام في تحقيق المرام في أمرين ]
• الباب الأوّل في بيان كيفيّة اعتبار قول أهل « 1 » الرجال وأحوال جماعة من العلماء الذين يرجع إلى أقوالهم في الجرح والتعديل ونحوهما ووضع كتب هذا الفنّ وترتيبها
• [ الكلام في الأوّل في بيان كيفيّة اعتبار قول أهل الرجال ]
• [ الكلام في الشهادة والرواية والفرق بينهما ]
• [ بقي في المقام أمران ( أي في مقام كون العدالة شرطا في قبول الرواية ) ]
• [ الأمر الأوّل : إنّهم اختلفوا في قبول الجرح والتعديل على أقوال خمسة ]
• [ الأمر الثاني : في المقام العدالة شرطا في قبول الرواية ]
• [ الكلام في الثاني ، في بيان أحوال جماعة من العلماء الذين يرجع إلى أقوالهم في الجرح والتعديل ونحوهما ]
• ابن حجر
• ابن داود
• ابن شاذان
• ابن شهرآشوب
• ابن طاوس
• ابن عقدة
• ابن الغضائري
• ابن فضّال
• البرقي « 1 »
• العقيقي
• العيّاشي
• الكشّي
• النجاشي
• الباب الثاني في بيان كيفيّة أخذ الرواة من كتب الرجال وتعيّن المراد ممّن كان منهم مشتركا لفظا أو خطّا ، وسائر ما يناسب المقام من الإشارة إلى جملة من الرواة الذين ربّما يشتبه حالهم حال الإطلاق
• [ المطلب ] الأوّل : في كيفيّة الرجوع إلى كتب الرجال في أخذ أسانيد الأخبار الصادرة عن أئمّتنا الأطهار
• المطلب الثاني : في تميّز المشتركات وبيان ما يوجب تعيّن المراد من الأسماء المشتركة وما يميّز المقصود منها عن غيره
• الباب الثالث في ذكر أسباب المدح والذمّ
• الأوّل : في أسباب المدح وما يجعلونه من أماراته
• [ الألفاظ التي جعلوها من أمارات المدح وأسبابه ]
• [ في قولهم « أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه » ]
• الأوّل : في من ادّعي هذا الإجماع في حقّهم وتعدادهم وذكر أساميهم
• المقام الثاني : في بيان المراد بالموصول الواقع في تلك اللفظة من جهة أنّ المراد به هل هو المروي أو الرواية أو غيرهما ؟ ففيه أقوال :
• الأوّل : أنّ المراد بالموصول الحديث المروي عن المعصوم عليه السلام ،
• الثاني : أنّ المراد به هو الرواية بالمعنى المصدري المراد بها الإخبار
• الثالث : أن يكون الموصول عبارة عن تصحيحاتهم
• الرابع : أن يكون تلك العبارة أمارة للتعديل
• [ المقام الثالث : في أنّ العبارة المزبورة المنقولة عن الكشي هل يدلّ على وثاقة هؤلاء الجماعة وعدالتهم ومن بعدهم من الوسائط أم لا ؟ وفي هذا المقام أقوال ]
• [ المقام الرابع : في إيراد ذكره بعض السادات ( وهو السيّد حجة الإسلام الشفتي ) ]
• المطلب الثاني : في أسباب الذمّ وما يوجب ضعف الرواية
• المطلب الثالث : في بيان بعض ألفاظ الذي لا يكون صريحا ولا ظاهرا لا في المدح ولا في القدح
• الباب الرابع في بيان أحوال جماعة من الرواة الذين أكثر ثقة الإسلام الكليني في الكافي في الرواية عنهم وعبّر عنهم في تضاعيف كلامه بالعدّة
• المقام الأوّل : في ذكر العدّة وتعدادهم وذكر ما يوجب مدحهم وتوثيقهم من كلمات علماء الرجال
• [ العدّة الأولى : الذين يروي عنهم الكليني بواسطتهم عن أحمد بن محمّد بن عيسى ]
• [ العدّة الثانية : الذين يروي عنهم الكليني بواسطتهم عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ]
• [ أمران يجب التنبيه عليهما ]
• [ أحدهما : توهّم صاحب المنتقى في أنّ عدّة البرقي خمسة بزيادة محمّد بن يحيى العطّار ]
• [ ثانيهما : المتحقّق المعلوم أنّ ثقة الإسلام الكليني يريد عن العدّة الأولى والثانية بلا واسطة ]
• تذييل : في بيان أحوال من ذكر من الأشخاص الملقّبين بعلّان من جهة المدح والقدح
• إعلام تنبيهيّ
• إعلام تنبيهيّ
• [ المقام الثاني : بيان أحوال الأشخاص الثلاثة ، الذين يروي الكليني عنهم بواسطة العدّة ]
• [ أمور ينبغي التنبيه عليها ]
• تتمّة
• تنبيه
• الباب الخامس في بيان بعض أحوالات أصحاب الإجماع
• الطبقة الأولى
• المقام الأوّل : في الأوّل من الأوّلين أعني ليث بن البختري
• [ بقي هنا أمران : ]
• [ الأوّل : في أنّ أبا بصير الذي نحن فيه مكفوف أم لا ؟ ]
• [ الأمر الثاني : في ذكر القرائن التي ذكرها جماعة من الأصحاب في تعيّن ليث من أبي بصير ]
• المقام الثاني : في أبي بصير يحيى بن القاسم
• [ البحث الأوّل : في بيان كنيته واسمه واسم أبيه وكونه أسديا مكفوفا راويا ]
• البحث الثاني : في بيان ما ذكر في ترجمة يحيى بن القاسم الأسدي وما قيل في حقّه من أمارات القدح والمدح ، واختيار ما هو أظهر من الأمارات والشواهد المذكورة في كتبهم أو المفهومة من كلماتهم .
• البحث الثالث : في أمور ينبغي التنبيه عليها
• وأمّا الطبقة الثانية
• وأمّا الطبقة الثالثة
• الباب السادس في بيان جملة من الرواة الذين قد اختلفت كلمات الأبرار واضطربت الآراء وأفهام الأخيار
• [ المقصد ] « 1 » الأوّل : في إبراهيم بن هاشم
• تنبيه
• المقصد الثاني : في التعرّض لأحوال ابن أبي جيّد
• المقصد الثالث : في إسحاق بن عمّار
• [ البحث ] « 2 » الأوّل : في أنّه واحد أو متعدّد
• البحث الثاني : في ما يوهم المتعدّد
• البحث الثالث : في بيان الداعي للشيخ على القول بأنّ إسحاق بن عمّار هو إسحاق « 1 » بن عمّار بن موسى الساباطي مع جوابه
• تنبيه
• البحث الرابع : فيما يتوهّم منه قدح الرجل مع جوابه
• تنبيه
• البحث الخامس : في بيان ما يناسب وضع الرسالة
• تتميم
• تنبيه
• تنبيه
• المقصد الرابع : في حسين بن خالد
• [ البحث ] « 2 » الأوّل : في أنّه واحد أو متعدّد ؟
• البحث الثاني : في أنّ رواية حسين بن خالد على أنحاء
• البحث الثالث : في أنّ الحسين بن خالد في الأسانيد المذكورة هو الصيرفي
• البحث الرابع : في بيان حالهما
• المقصد الخامس : في حمّاد بن عيسى الجهني
• المقصد السادس : في أشخاص ثمانية
• البحث الأوّل : في شهاب بن عبد ربّه « 1 »
• البحث الثاني : في عبد الحميد بن سالم العطّار وابنه محمّد « 4 »
• البحث الثالث : في عبد اللّه بن يحيى الكاهلي وعثمان بن عيسى الرواسي « 3 »
• البحث الرابع : في عمر بن يزيد « 4 »
• البحث الخامس : في قاسم بن محمّد الجوهري « 4 » ومحمّد بن أحمد عن العمركي « 5 »
• المقصد السابع : في محمّد بن إسماعيل
• المقصد الثامن : في محمّد بن سنان
• الأوّل : في بيان القادحين فيه والجواب عن كلماتهم
• المقام الثاني : في بيان من يظهر منهم الاعتماد عليه والأخبار الدالّة على مدحه أو الموهمة لقدحه
• وأمّا الأخبار الدالّة على مدحه :
• وأمّا الأخبار القادحة فيه الموهمة لغلوّه :
• المقصد التاسع : في محمّد بن عيسى اليقطيني ومحمّد بن الفضيل
• [ المطلب ] « 1 » الأوّل : في محمّد بن عيسى
• [ المقام ] « 2 » الأوّل : في القادحين فيه والجواب عنهم
• المقام الثاني : في بيان المادحين له وأنّ كلام القادحين لا يصلح لمعارضة كلامهم
• تتميم
• المطلب الثاني : في محمّد بن الفضيل
• الفهارس الفنّيّة
• فهرس الآيات القرآنيّة
• فهرس الأحاديث
• فهرس الآثار
• فهرس الطوائف والقبائل والفرق
• فهرس الأماكن والبلدان
• فهرس الكتب الواردة في المتن
• فهرس مصادر الكتاب
• * القرآن الكريم
• حرف الألف
• حرف الباء
• حرف التاء
• حرف الثاء
• حرف الجيم
• حرف الحاء
• حرف الخاء
• حرف الدال
• حرف الذال
• حرف الراء
• حرف الزاء
• حرف السين
• حرف الشين
• حرف الصاد
• حرف الطاء
• حرف العين
• حرف الغين
• حرف الفاء
• حرف القاف
• حرف الكاف
• حرف اللام
• حرف الميم
• حرف النون
• حرف الواو
• حرف الهاء
• حرف الياء
• فهرس التفصيلي لمباحث الكتاب