نتيجة المقال في علم الرجال — الصفحة ٢٢٥

المطلب الثالث : في بيان بعض ألفاظ الذي لا يكون صريحا ولا ظاهرا لا في المدح ولا في القدح

السّخافة ، بل مكابرة بيّنة ، كما أنّ إفادتها ذلك دعوى بيّنة ، فالأجود هو التفضيل في إفادتها حسنا مّا وتعريفا مّا ، لا الحسن المصطلح المعروف عند علماء الرجال ، وبهذا يمكن الجمع بكون كلمات النّافي والمثبت حتّى يصير النزاع لفظيّا ، فتأمّل .

وكذا الحال في سائر الألفاظ من كونه كثير التصنيف ، وجيّد التصنيف ، وذو كتب ونحوها .

ومنها : قولهم : « فلان مولى » ، كما قيل في ترجمة أحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني مولى « 1 » ، وإبراهيم بن أبي محمود الخراساني مولى « 2 » ، وغيرهما من الرجال ، ولهم فيه إطلاقات أخر ، أيضا :

منها : « مولى فلان » ، كما ذكر في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى أبو إسحاق مولى أسلم بن قصي ، وأحمد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن فضّال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي « 3 » .

ومنها : « مولى بني فلان » ، كما ذكر في ترجمة جماعة ، مثل : أحمد بن الحسن ابن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار أبو عبد اللّه ، مولى بني أسد « 4 » ، ومثل :

إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي ، مولاهم « 5 » ، ومثل : إبراهيم بن عربي الأسدي « 6 » ، مولاهم « 7 » .

( 1 ) انظر رجال النجاشي : 99 / 249 . ( 2 ) انظر خلاصة الأقوال : 47 / 3 . ( 3 ) انظر رجال النجاشي : 80 / 194 . ( 4 ) انظر رجال النجاشي : 74 / 179 . ( 5 ) انظر رجال النجاشي : 20 / 27 . ( 6 ) في « ح » : إبراهيم بن سليمان بن عربي الأسدي . ( 7 ) انظر رجال الطوسي : 157 / 43 .