الفوائد الرجالية — الصفحة ٣٣٥

2 - أبو بصير يحيى بن أبي القاسم « 2 » الأسدي

وعدّوه من الحفّاظ الضابطين ، ومن رؤساء الشيعة في الحديث ، وأعيان فضلاء السلف .

ثمّ حكى حكم الأصحاب بصحّة روايات أبي بصير بنحو مطلق ، وان لم يكن معه قرينة التعيين لما عرفت من أنّ الوثاقة ثابتة في كليهما . حتى انّ في المسالك قال في طوارئ نكاح الإماء انّه صرّح بصحّة رواية أبي بصير جماعة من الأصحاب المعتبرين كالعلّامة ، وتلميذه العميد ، والفخر ، والشهيد ، وغيرهم .

كما وانّ إماميّته وعدالته أيضا ممّا لا ينبغي الترديد فيها .

وامّا نسبة الوقف إليه فهو وهم نشأ من إشتباهه بيحيى بن القاسم الحذّاء الواقفي .

إذ الشيخ قدّس سرّه « 1 » إنّما وصف يحيى بن القاسم الحذاء بالوقف ، لا يحيى بن القاسم الأسدي المكنّى بأبي بصير .

وأبو بصير ليس بحذّاء ، والحذاء إنّما هو يحيى بن القاسم الأزدي ، بينما أبو بصير هو يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، وهما اثنان لا شخص واحد كما نبيّنه .

فما صدر من العلّامة أعلا اللّه مقامه « 2 » من توصيفه لأبي بصير بالحذّاء ، ثمّ النسبة إلى شيخ الطائفة انّه رماه بالوقف غير صحيح .

ويؤيّدنا بل يدلّ على ما قلناه أمور أربعة :

أوّلا : أنّ نفس الشيخ قدّس سرّه الذي ذكره في رجاله في أصحاب الإمام الكاظم عليه السّلام ، الرقم 16 وقال : يحيى بن القاسم الحذاء واقفي . . قال في نفس

( 1 ) رجال الشيخ : ص 364 . ( 2 ) الخلاصة : ص 264 .