الفوائد الرجالية — الصفحة ١٩٢

الفائدة العشرون في بيان اعتبار أخبار الثقات في النقل وان كانوا منحرفين في الإعتقاد

أفيونس ابن عبد الرحمن ثقة آخذ منه معالم ديني ؟ قال : نعم .

ويستفاد الملاك الثاني من صحيحة أحمد بن إسحاق القمّي ، عن الإمام الهادي عليه السّلام « 1 » وقد ورد فيها :

« العمري ثقتي فما أدّى إليك عنّي فعنّي يؤدّي ، وما قال لك عنّي فعنّي يقول ، فاسمع له وأطع ، فانّه الثقة المأمون . . . » .

الثاني : خصوص حديث الحسين بن روح رضوان اللّه عليه ، عن الإمام العسكري عليه السّلام في الأمر بأخذ ما روى بنو فضّال وترك ما رأوا قال عليه السّلام :

« خذوا بما رووا وذروا ما رأوا » « 2 » .

فيستفاد اعتبار حديث فاسدي العقيدة إذا كانوا من أهل نقل الحقيقة :

وورد فيهم التوثيق المحقّق ، فيؤخذ بحديثهم لصدق نقلهم .

وفي نفس الوقت لا ريب في فسق من لم يرجع منهم إلى الهدى ، وضلالة كلّ من زاغ عن أئمّة الهداية عليهم السّلام .

بل المستفاد من بعض الأحاديث كفر من إدّعى الإمامة وليس لها بأهل ، ومن جحد الائمّة أو جحد بعضهم ، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل ، فإليك بعضها :

1 - عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن داود الحمّار ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سمعته يقول :

« ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة ، ولا يزكّيهم ، ولهم عذاب أليم : من

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 18 ص 100 ب 11 ح 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 18 ص 103 ب 11 ح 13 ، وبحار الأنوار : ج 51 ص 358 .