المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٥٩٠

باب وجوه « لا »

« إنّ » تنصب ما بعدها . وذلك أنّ « إنّ » غاية في الإثبات . و « لا » غاية في النفي ، إلا أن ما جاء بعد « إلا » لا يعرب . وذلك لأنهما جعلا شيئا واحدا . .

وكل شيئين جعلا شيئا واحدا لم يصرفا وبنيا على الفتح كقوله تعالى :

يا ابن أمّ « 1 » على قراءة بعضهم .

هذا قول سيبويه حكاه عنه الزجاج .

- وأما قوله : فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * فالوجه فيه الرفع ، قاله الأخفش ؛ لأن المعطوف لا يكون إلا رفعا وهو قوله وَلا هُمْ فهم معرفة هنا والمعرفة لا ينتصب ب « لا » فلما جئت بعدهما بالواو جعلت النكرة كالمعرفة في حق الإعراب . إذ حكم المعطوف والمعطوف عليه واحد .

- قال الشيخ الإمام الزاهد رضي اللّه عنه : كأنه اتباع على التقديم والتأخير .

وأما قوله : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ « 2 » ، فالوجه فيه النصب لأن هذا منفي ولأنه كله نكرة ومع ذلك يجوز في كلام العرب إذا كررت « لا » الرفع والنصب .

كقول جرير :

« 595 » -

وما هجرتك حتى قلت معلنة * لا ناقة لي في هذا ولا جمل

( 1 ) سورة طه : آية 94 . وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب بنصب ابن وفتح أمّ . ( 2 ) سورة البقرة : آية 197 . ( 595 ) - البيت تقدم ، وقيل إنه للراعي .