المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
- المؤلف: أبي النصر أحمد الحدادي
- الوفاة: 420
- القسم: القرآن الكريم وعلومه عند السنة
- الناشر: دار القلم - سوريه - دمشق
فهرس الكتاب
- الإهداء
- مقدمة المحقق
- منهج التحقيق والدراسة
- التعريف بالمؤلف
- اسم المؤلف ونسبته :
- شيوخه :
- 1 - أبو سعيد السيرافي « 1 » :
- 2 - أبو حفص الكتاني « 2 » :
- 3 - أبو بكر بن مهران « 1 » :
- 4 - أبو بكر الشذائي « 2 » :
- 5 - أبو يحيى محمد بن سليمان الخياط « 3 » :
- 6 - أبو القاسم الفسطاطي « 1 » :
- 7 - أبو سعيد السختياني « 2 » :
- 8 - أبو القاسم الضرير « 3 » :
- 9 - الخزاز « 4 » :
- 10 - النخاس « 1 » :
- 11 - علي بن عقبة « 2 » :
- 12 - أحمد بن علي بن محمد بن موسى أبو بكر الأصبهاني « 3 » :
- 13 - أبو سعاد عبد الرحمن بن محمد :
- 14 - أبو الحسن منصور بن الحسن الأهوازي :
- 15 - أبو الحسن علي بن إبراهيم العطار البلخي .
- 16 - أبو عمرو الأزدي .
- تلامذته :
- علمه :
- رحلته :
- نعته :
- مؤلفاته :
- الحدادي ، وكتابه المدخل لعلم تفسير كتاب اللّه تعالى
- سبب التأليف :
- موضوع الكتاب ومنهج المؤلف فيه
- بين ابن قتيبة والحدادي :
- بين الحدادي ، وابن فارس :
- ملاحظات :
- نسخة الكتاب
- مقدمة المؤلف
- الباب الأول في قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
- باب المبتدأ وخبره
- باب آخر وهو ما جاء بعد القول
- باب انتصاب الأسماء على المصدر
- باب العدول من الغائبة إلى المخاطبة
- باب العدول من المخاطبة إلى الغائب
- باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه
- باب البدل والمبدل منه
- باب إدخال « لا » في الكلام إمّا صلة وإمّا عطفا
- باب ما جاء عن أهل التفسير ولا يوجد له أصل عند النحويين ولا في اللغة
- ومن سورة البقرة باب الحروف المقطعات
- باب حذف جواب القسم
- باب آخر من الحروف المقطّعات
- باب ذكر الجماعة بلفظ الواحد
- باب ردّ الكناية تارة إلى اللفظ وتارة إلى المعنى
- باب آخر من هذا النوع
- باب الاستثناء
- باب كان ويكون
- باب وجوه « ما »
- باب « أمّا » ، بفتح الألف
- باب « إمّا » بكسر الألف
- باب المؤنّث التي لم يكن تأنيثها حقيقيا
- باب التقديم والتأخير
- باب آخر من هذا النوع
- باب ذكر المتضادين باسم واحد
- باب آخر قريب من هذه الفصول
- باب إدخال « من » في الكلام صلة وتأكيدا
- باب الاتباع
- باب الاستعارة
- باب آخر من الاستعارة
- باب ما جاء على صيغة المستقبل ومعناه الماضي
- باب ما يذكر بلفظ الماضي ومعناه المستقبل
- باب اختلاف اللفظين والمعنى واحد
- باب حذف الجواب من الاستفهام والسؤال والجزاء
- باب حذف القول إن الكلام والمعنى أنبأ به
- باب الواوات
- باب وضع المصدر مقام المفعول
- باب آخر من هذا النوع
- باب وضع الاسم مقام المصدر
- باب الفعول الذي هو الفاعل
- باب الفعول بمعنى المفعول
- باب الفعيل بمعنى المفعول
- باب الفعيل بمعنى الفاعل
- باب ما جاء على وزن المفعول وهو في الحقيقة فاعل
- باب ما جاء على وزن الفاعل بمعنى المفعول
- باب الفعيل بمعنى المفعل والمفعل
- باب ذكر الشيئين والكناية عن أحدهما
- باب إضافة المصادر إلى الفاعل مرّة وإلى المفعول أخرى
- باب ذكر التثنية بلفظ الجمع
- باب ما يذكر بلفظ الجمع ويراد به الواحد
- باب حذف « يا » من النّداء
- باب المصادر التي جاءت بخلاف الصّدر
- باب آخر من هذا النوع وهو أنّه يجوز أن يكون المصدر بخلاف صدره إذا كان في المصدر نفسه معنى الصدر بعينه
- باب التكرار
- باب آخر من التكرار
- باب « ألا » في ابتداء الكلام
- باب ذكر العموم الذي أريد به الخصوص
- باب الاقتصار على أحد طرفي الكلام
- باب آخر من هذا النوع
- باب الاختصار من المضاف بذكر المضاف إليه وباب إقامة المصادر مقام الصفة
- باب ما يكون لفظه لفظ الخبر ومعناه الأمر والنهي
- باب انتصاب الأسماء بالمصادر
- باب النعت إذا تقدّم على الاسم
- باب « أم »
- باب حروف العطف إذا نابت عن إعادة « لا » و « لم »
- باب العدول عن خبر كناية إلى خبر كناية من غير فاصل
- باب آخر وهو التحول من كناية إلى كناية بلا فصل
- باب إدخال الباء في الكلام صلة
- باب سقوط الباء من الكلمة والمعنى إثباتها
- باب العارضة التي تدخل في الكلام والقصّة
- باب حذف حرف الصفة من الكلمة
- باب المقلوب
- باب دخول « أن » و « ما » على الفعل الماضي والمستقبل
- باب نقل الفعل عن الفاعل إلى غيره
- باب جعل الصفة للظرف
- باب الفاعل بمعنى المفعل
- باب المصادر التي جاءت على الفاعلة
- باب الكناية والضمير عن الاسمين والمراد به أحدهما
- باب إدخال اللام في الكلام زيادة وكذلك سائر حروف الصفات
- باب ما جاء على صيغة الأمر ومعناه الخبر أو الشرط
- باب الجواب الواحد عن الشرطين
- باب الاستفهامين
- باب يشتمل على مسائل
- باب « بلى »
- باب « بل »
- باب
- باب
- باب إدخال « إن » الخفيفة في الكلام ، صلة وتأكيدا للنفي
- باب إدخال « هو » في الكلام ، صلة وعمادا
- باب المستقبل بمعنى الحال
- باب آخر من هذا النوع
- باب كون الماضي حالا بتقدير « قد » أو تقدمه عليه
- باب الكناية عمّا لم يسبق ذكره
- باب المجاز والاستعارة
- باب « أيّ »
- باب الكلمات التي جاءت في سورة من القرآن ، وجوابها في سورة أخرى ، أو كلمة جاءت في سورة معطوفة على كلمة في سورة أخرى أو في [ موضع ] آخر من تلك السورة
- باب وضع الحروف مكان بعض
- باب « ثمّ »
- باب إضافة الفعل إلى من لا فعل له في الحقيقة
- باب حذف الجواب عن الشرط
- باب التعجب
- باب وجوه الأمر في القرآن
- باب وجوه النهي في القرآن
- باب الأبواب التي لا يسع جهلها لأحد ممّن ينتحل العلم ، لا سيما من يتكلم في علم كتاب اللّه تعالى
- باب الأسماء المبهمة
- باب وجوه « من »
- باب وجوه « ما »
- باب الأفعال
- باب الحروف التي جاءت لمعنى في غيرها
- باب الإدغام
- باب أقسام الحروف
- باب الألفات :
- باب اللامات « 1 »
- فصل
- باب التاءات
- باب معاني النون
- باب معاني الباءات
- باب الواوات
- باب الهاءات
- باب الياءات
- باب السينات
- باب الميمات
- باب الكاف
- باب الفاءات
- باب الأدوات المنظومة ما ضم فيها إحدى الحروف المبسوطة إلى الثانية
- باب « أو » على الاستيفاء
- باب الواو بمعنى « أو »
- باب أداة التنبيه
- وأما أدوات الاستفهام
- فأما « المجازاة »
- حروف الجحد
- حرف الاستثناء
- حروف العطف
- حروف الإغراء
- حروف القسم
- ألا
- « إذ » و « إذا »
- « أمّا » بفتح الألف ، و « إمّا » بكسرها
- « كلّا » « 1 »
- « إن » الخفيفة
- « أن »
- وأما « أنّ » المشددة
- « الآن »
- « أف » « 5 »
- « بلى » و « نعم »
- « بل »
- باب النداء
- مسألة
- باب وجوه « لا »
- « لات »
- « إلّا »
- « سوى »
- « أولى »
- باب الأدوات المركّبة
- باب « هل »
- باب « من »
- باب « في »
- باب المدّ
- باب الهمز
- باب الهمزتين إذا اجتمعتا في كلمة
- الفهارس الفنية
- ( 1 ) فهرس الآيات
- ( 2 ) فهرس الأحاديث
- ( 3 ) فهرس الأمثال وأقوال العرب
- ( 4 ) فهارس الأشعار والأرجاز
- ( 5 ) فهرس أنصاف الأبيات
- ( 6 ) فهرس الاستدراكات على المحققين والمصححين
- ( 7 ) فهرس الأعلام المترجمة
- ( 8 ) فهرس المراجع والمصادر
- ( 9 ) فهرس الموضوعات