المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٥٨٤
« بل »
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ « 1 » ، وكقوله : لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ . . . بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ « 2 » .
« بل »
« بل »
- قد ذكرنا حكمها أنها لاستدراك غلط وقع ، ورجوع عن الأول ، كقولك : ما قام زيد بل عمرو .
وقيل : إنها تكون لترك شيء من الكلام وأخذ في غيره ، قال اللّه تعالى :
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ « 3 » ترك الكلام الأول وأخذ ب « بل » في الكلام الثاني .
وعلى هذا قوله : أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا « 4 » ثم أخذ في كلام آخر فقال : بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ « 4 » .
قال الشاعر :
« 591 » -
بل هل أريك حمول الحي غادية * كالنخل زينها ينع وإفضاح
( 1 ) سورة البقرة : آية 112 . ( 2 ) سورة آل عمران : آية 75 - 76 . - ولم يذكر المصنف الوجه الثالث من « بلى » وهو أنها تقع جوابا لاستفهام غير منفي ، نحو قولك : هل يستطيع زيد مقاومتي ؟ فيقول : بلى ، إذا كان منكرا لمقاومته . ومنه قول الجحاف بن حكيم : بلى سوف نبكيهم بكلّ مهند * ونبكي نميرا بالرماح الخواطر جوابا لقول الأخطل له : ألا فاسأل الجحاف هل هو ثائر * بقتلى أصيبت من نمير بن عامر راجع الجنى الداني 401 . ( 3 ) سورة ص : آية 1 - 3 . ( 4 ) سورة ص : آية 8 . ( 591 ) - البيت لأبي ذؤيب الهذلي . وهو في ديوان الهذليين 45 ، وتأويل مشكل القرآن 536 ، ولسان العرب مادة فضح . قوله : إفضاح . يقال : أفضح السر إذا اختلط في خضرته بصفرة أو حمرة .